率真自然 近乎於道｜中山篆參展名家風采錄（十二）走近歐陽文石

率真自然 近乎於道 | 中山篆參展名家風采錄（十二）走近歐陽文石

中山國文化研究會 中山國

【編者按】歐陽文石先生是生物學博士，他自幼習書，在書法創作上也有著自己獨特的風格，他還擅香道，翡翠玉器鑑賞等，是一位多才多藝的企業家、文化傳播者。

本期中山篆參展名家風采錄就讓我們走近歐陽文石先生。

——河北省中山國文化研究會

歐陽文石，別名歐陽兆增，1970年生於山東巨野，現居上海，生物學博士，中華文化發展促進會理事，上海嵐庭文化傳播有限公司創建人。

長於草書和大篆、善香道、精翡翠玉器鑑賞。

2017年2月18日，張志平先生帶領省中山國文化研究會一行三人赴上海參加黃嘗銘先生「大美中山篆」講座，並就中山篆及中山國文化進行了現場交流。

晚間在上海紫微蘭亭，和台灣黃嘗銘教授、傅玉芳女士及滬上書法名家雅聚，暢談中山王銘文的推廣和宣傳。

期間張志平先生提到中山國文化的推廣有三個重要意義：

一、青銅器的重要價值在於其上面鐫刻的文字，這些文字記載了一些國家活動和重大事項，有深刻的歷史價值，中山三器上的文字之多、刻工之精，都是屈指可數的！所記事項並且填補了歷史文獻中的許多空白。

二、文字是文化的載體，通過中山國文化的推廣，讓更多的人認識了戰國時代的文化。

三、大大提高了中華民族的文化自信！讓更多的人了解認識到我們的中華民族在二千多年前就已經有那麼美麗的文字、那麼技藝高超的青銅鑄造和鐫刻工藝！

作品欣賞

中山篆書

良師授業，去愚解惑，啟新智，稱壯志。

賢者傳道，考古論今，通舊德，得大觀。

中山篆書

聖賢有德在昔可法可尚

君子立身處世以勤以勞

宋 晏殊《浣溪沙》

唐 杜甫《春夜喜雨》

毛澤東 《菩薩蠻·大柏地》

洪邁《容齋隨筆》

歐陽文石臨米芾

歐陽文石臨米芾

唐 杜甫《 天末懷李白》

歐陽文石先生近期談書法和中山篆

不認識漢字的人，不可能真正認識中國書法，不了解中國人文精神的人，更不可能理解中國書法。

書法的意象、氣韻，書法的高遠而玄妙的藝術精神，中國人中傳統文化修養較差的都無法去領略，更遑論對中國文化知之甚少的西方人了。

所以漢字書法不可能真正走向世界，也不可能走向世界市場。

在日本、韓國、香港、新加坡、台灣這樣經濟發達的國家和地區，書法並沒有像繪畫一樣，完全進入市場，書法成為「書道」，成為一種愛好，一種修養，一種哲學理念的體現。

因此，書法是獨一無二的，它雖不能真正走向世界，但在世界藝術之林中仍有它崇高的地位；它雖不能完全走向市場，但仍有它擁有的比金錢還重要的價值。

書法學習分三個階段：

1、向古代書家留下的各類書札文稿等紙張上的字學習，學結字布局等基礎審美。

2、向刻在木簡、磚、石、碑上的字學習，學文化歷史內涵和藝術品味，清 錢泳在《履園叢話·藝能·書》中說：「第一等有絕頂天資可以比擬 松雪 、華亭之用筆者，則令其讀經史，學碑帖，游名山大川，看古人墨跡，為傳世之學。

」

3、向鐫在青銅器上的文字學習，了解文字的發展歷史和文字的重要作用。

所以，修習書法不易，因為你必須要首先成為一個文字學家！

隨著大家對戰國中山王銘文的熟悉，很多書法家也開始以中山王篆書創作了，但大多把中山篆寫的和秦以後的鐵線篆筆畫一樣，偏離了中山篆的大美。

仔細研究中山三器，會發現銘文刻劃深淺不一，其筆畫充滿了想像力和動態的美，搖曳多姿的飄逸之美不僅僅來自結字修長，和筆畫線條的動態變化也有很大關係。

文 / 歐陽文石