他只是一個小國的君主，卻留下了無人比擬的音樂財富

他，其國被夾在兩個常年攻伐的大國之間，然而卻能獨善其身；

他，其國被楚國攻伐多次，然而卻與楚王交好；

他，雖為一國之君政事繁多，然而對音樂的熱愛程度卻令人驚嘆；

他，想像力豐富而又信鬼神之說，在自己的墓室留下小洞以便靈魂能夠穿行其間；

他就是2400多年前曾國的國君——曾侯乙！

作為一個超級的音樂發燒友，為了死後還能繼續享受美樂，曾侯乙把眾多的樂器帶到了墓中；

當2400多年後他的棺槨重見天日時，擺在世人面前的是規模超大、數量超多、品類超全、工藝超美、保存超好的眾多樂器，這無疑是一筆無法估量的音樂財富！

筆者最近去湖北省博物館參觀了曾侯乙展區，並有幸得到了專業人士的詳細講解，將內容與大家分享。

編鐘

小時候在教科書看到過曾侯乙編鐘，只知道是個很牛逼的東西。

當親自看到時，第一感覺是「大」，真的很大！編鐘處於展區的中央，外面是巨大的玻璃罩，長十多米，高約有四米，氣勢非凡。

這套編鐘共有65件，最大鐘通高152.3厘米，重203.6公斤，也就是相當於400多斤。

這是個什麼概念，我們通常用的桶裝礦泉水一般是18.6L，約重40斤，而這個最大的鐘就相當於10桶以上的桶裝礦泉水！最小鍾通高20.4厘米，重2.4公斤 。

總重5000公斤，也就是5噸。

一輛2.0的轎車約重1.5噸，這編鐘的總重比3輛轎車還重！遙想一下，在2400年前古老中國，在沒有現代化的機械和設備情況下，工匠們要治練出相當於3輛轎車重的青銅器，還要保證其音律的準確，然後還要移動這些大傢伙，這是多麼的艱難！瞬間對古人的創造力和智慧表示吃驚和嘆服！

編鐘出土時還是按原樣擺放，那木製鍾架真是紮實啊，堅挺了2400多年！

編鐘在音律最大的特色就是「一鍾雙音」，也是同一個鍾正敲和側敲能出來兩個不同的音，這是一個獨創的發明！因為這樣一來要表示相同的音域只需一半數量的編鐘，而且還可以減少演奏來回跑的距離！可以想像，當我們合唱時，由兩人以上發出和聲是可以理解的，但如果說讓一個人發出和聲則匪夷所思了，但曾侯乙編鐘可以。

65件鐘除了楚惠王贈送的鎛鍾，都能「一鍾雙音」！

這套編鐘的出土還有一個重大意義，就是解決了音樂界的許多爭論和謎題。

例如，1977年，著名音樂學家黃翔鵬在完成了對西北四省的音樂文物考察之後，發表了題為《新石器和青銅時代的已知音響資料與我國音階發展史問題》一文，首次對「雙音鍾」這一中國先秦人在音樂上的偉大發明予以披露。

一石激起千層浪，黃先生的觀點受到了當時學術界的多方非難。

即便是中國音樂史巨擘楊蔭瀏先生，也不無憂慮對他說：「黃翔鵬呀黃翔鵬，你這個說法可是於史無據啊！」然而，黃先生太幸運了！文章發表的次年，曾侯乙編鐘就出土了！ 除楚王鍾之外的64件青銅編鐘，每一個都明確無誤地驗證了關於「雙音鍾」的猜想，加上每一個編鐘上對應這些音響的階名、律名的標音銘文，使得人們毫無懸念地確認了先秦「雙音鍾」這一偉大發明的存在。

編鐘及鍾架上有大量的銘文，共3755字，記錄了大量的音律學知識！通過這些記錄，我們得知編鐘音域寬廣，達五個半八度，和現代的鋼琴一致，既能演繹傳統曲子如《楚觴》，又能演繹西方經典如貝多芬《第九交響曲》！

曾侯乙編鐘的十二個半音與鋼琴音律對照表

秦始皇統一六國，焚書坑儒滅六國文化，這使得我們無從知道先秦時期的音樂水平狀態，舉個最簡單的例子，關於七聲音階，人們公認是從歐洲傳來的。

兩千年來，經漢儒之手留存至今的音樂理論被視為華夏音樂的「正統」。

西周以來正統的「雅樂」只用「宮、商、角、徵、羽」（用簡譜表示即1、2、3、5、6）五聲音階，歷代儒家，尤其是宋代以來推行「復古」的文人儒士，更是推崇「五正聲」，竭力排斥五聲音階之外的偏音——「清角、變宮、變徵、閏」（用簡譜表示即4、7、#4、b7），這些偏音不僅不能使用，還被斥為非華夏正聲的異端，有違中正平和。

因此，七聲音階一直被認為是舶來品。

19世紀六七十年代，文史大家郭沫若先生寫了一篇文章，談《戰國策》中荊軻易水別燕丹時所唱「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」用的是「變徵之聲」，但這變徵之聲因非華夏正統，故又自圓其說曰，「變徵之聲」當為西方之傳入，非華夏雅韻——郭沫若先生言下之意是荊軻先生一不留神唱出了外國音調，真是嚇人一跳。

但是對於荊軻所唱「變徵之聲」為非華夏雅韻這一觀點，音樂史學界對此也向無異議，看來應該是當時學術界的共識。

然而，對照曾侯乙編鐘的銘文連同其音響的分析清楚地表明，編鐘的基本音階就是一個完完整整的七聲音階，其偏音「清角」和「變宮」二音赫然在目，其結構與今日通行於全世界的C大調音階（用簡譜表示即1、2、3、4、5、6、7）完全一致，甚至連其「宮音姑洗」的絕對音高，也正對應於現代鋼琴的「中央C」，為256赫茲。

曾侯乙編鐘以無可辯駁的事實告訴世界，我們的先人早已創造並使用七聲音階，舶來之說不攻自破。

編鐘的音律如此準確，古代人是如何做到的呢？原來，他們也是有調音器的。

《呂氏春秋》上說，黃帝派他的樂官，一個叫伶倫的人，從大夏之西一直走到崑崙山的北邊去創造樂律。

伶倫以雌雄鳳凰的鳴叫聲為標準，用溪山谷里圓直均勻的竹管製成律管，分別確定了六呂、六律，成了樂律的創始人。

曾侯乙墓出土的調音器——「均鍾」。

均鐘身上多處彩繪12隻一組的鳳鳥，正是伶倫以鳳凰的鳴叫聲為標準制定12律的象徵。

編磬

編磬是中國古代的一種石質打擊樂器。

曾侯乙編磬是我國先秦編磬中件數最多的一套，全套共32件。

這套編磬音域跨三個八度，十二律齊備、可以旋宮轉調。

編磬常與編鐘合奏，稱為「金石之聲」。

非常具有藝術美感的磬座

琴

琴，今之「古琴」，為古代文人必備的技能，為四藝之首。

現在一般認為，琴最初是五弦，後來周文王和周武王各加一根弦，遂成七弦琴。

雖然孔子生活的年代就已經有琴了，但在曾侯乙墓之前現存最早的琴已到唐代了。

曾侯乙墓十弦琴是目前所知出土的年代最早的琴的實物，這種琴被視為傳統古琴早期的南方形態。

它多出3根弦，涉及到演奏手法、音樂風格、音階韻律、琴的音響性能等一系列變化，很值得進一步研究。

素漆十弦琴

瑟

瑟sè，是一種古老的樂器，失傳已久。

相傳伏羲作五十弦瑟，黃帝改良為二十五弦。

瑟和琴常並稱比喻和諧美好，即「琴瑟和鳴」「琴瑟友之」。

曾侯乙墓中所出土的瑟在年代上較早，數量達12件之多，且大多保存完好，這在考古史上是空前的。

尤其是這些瑟的造型、製作及彩繪的精美，更是以往出土古瑟中所罕見。

墓中多達1358枚的瑟柱，以其不同的形制、尺寸、選材和用材方法，反映出當時人們精益求精的匠心。

彩漆瑟——有一種古箏即視感

笙

笙，是中國漢族古老的吹奏樂器，它是世界上最早使用自由簧的樂器。

《詩·小雅·鹿鳴》有：我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

曾侯乙墓中發現的5件笙，是這種樂器較早期的形態，為十四簧管，簧片為竹製。

可貴的是，墓中還保存了帶有調節音高的點簧物的竹製簧片。

其舌與框的縫隙間，連髮絲都難以插入，完全合乎科學的發音原理。

彩漆笙笙斗

篪

篪[chí]，是我國古代一種管樂器，也就是所謂的竹塤，是一種低音吹奏樂器。

篪與笛相似卻不同，篪有底，即管的兩端均被堵塞，而橫笛卻是無底之器，它管的一頭是洞通的，為出音孔。

雖然二者只有甚小差別，但音色及音量大小不同。

橫笛的音量較大，音色明亮奔放，而篪音量較小，音色悠長抒展。

篪，渾厚、文雅而莊重，是我國古代雅樂主要樂器之一。

據《周禮•鄭玄注》：「篪，如管，六孔」；東晉郭璞注《爾雅》：「篪，以竹為之，長尺四寸，圍三寸，一孔上出，寸三分，名翹，橫吹之，小者尺二寸「，記載篪為6孔（包括上出孔）、底端封閉的一種橫吹竹管樂器。

曾侯乙墓出土的兩隻篪，其形態均與文獻所述的特徵相似，而與笛有異，證實了文獻記錄。

排簫

排簫的形象在漢代石刻、魏晉造像甚至隋唐壁畫中尚能見到，往後便難覓其蹤了。

曾侯乙墓出土的2件排簫實物，是迄今考古發現的最早的竹製實用樂器。

其與河南鹿邑出土的商代骨排簫、淅川下寺春秋楚墓出土的石排簫造型一致，均由13根參差不齊的小竹管並列纏縛而成，表面飾有黑底紅色三角回紋的漆繪。

建鼓

建鼓歷史悠久，三千年前的商代至西周之際已有，是我國出現最早的鼓種之一，戰國時代廣泛應用。

曾侯乙墓出土的這面建鼓（鼓為實物復原），是目前所知我國年代最早的建鼓實物，距今兩千四百年歷史。

鼓框木製，兩面蒙皮，鼓身中間垂直貫穿一根木柱，並牢固置於建鼓座上。

可以遙想，在2400多年前的南方小國，曾侯乙寬袍大袖，高冠峨首，端坐檯上，宮女站立左右，大臣列坐其次，案上俱是美酒美食。

這時大廳里等待已久的樂工一齊演奏，悠揚的樂聲在雄偉的大廳里迴蕩，激盪著每一個人的心靈。

那是一種何等的精神享受！

其他

曾侯乙墓出土的文物都有精美的紋飾，這些紋飾往往造型優美、線條奇特，極具想像力與熱情，無不表現出古代楚人浪漫的文化特色、奔放的文化精神！然而，以一個現代人的角度來看，這些紋飾都具備密集物的物質！

編鐘的鐘架底座

銅車軎（wèi），即是古代車輪輪軸的零部件

大名鼎鼎的銅尊盤

建鼓銅座（中間插一根杆子，杆子上是鼓）

雲紋卷龍玉佩

古代「冰箱」－銅鑒缶