「福建文物故事我講你評」02期 福建省曇石山遺址博物館篇

1996年底，在曇石山遺址第八次考古發掘中，考古人員在一座墓葬里清理出了大大小小陶釜18件。

那麼這些陶釜是有什麼作用呢？它背後又有著怎樣的故事呢？

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「福建文物故事我講你評」01期文物解密~

曇石山遺址遺址自1954年初發現至今已先後進行了10次考古發掘，出土了大量重要文物和遺蹟。

其中，在1996年曇石山遺址第8次考古發掘編號M125的墓葬中出土了一件形態特殊的陶器。

該陶器基本特徵為泥質灰黑陶，平頂、長頸、實心，頂緣外凸且起棱兩道；扁折腹，上、中腹各起棱一道，頸腹交接處鏤一橢圓形大孔，腹部中空；下附喇叭狀圈足，足部有4個對稱不規則圓形鏤孔；通體呈灰黑色、素麵；器身通高28.6厘米，頂徑3.5厘米、腹徑15厘米、足徑11.8厘米。

由於該器形在目前國內考古中尚屬首次發現，缺少旁證、具體用途不明且相關研究資料不足，所以，長期以來，考古學界對該器物的認識普遍較為模糊，以致有關此陶器的命名問題眾說紛紜、難以定論。

最初，考古學者主要是根據該陶器器形本身上部呈喇嘛塔狀，下部為折腹壺形，暫將其稱為「塔式壺」。

日本學者的突然造訪

　　然而，就在上世紀90年代末的一天，尚在籌建中的曇石山遺址博物館來了一位日本客人，像往常一樣，在工作人員的帶領下，這位客人開始參觀藏品。

當工作人員介紹到這件「塔式壺」時，他突然不再認真地聽講解了，而是非常仔細地端詳著這件器物。

過了大半天，他說：「你們弄錯了，這不是『壺』而是燈具。

」後來才知道，這位客人是日本慶應大學的名譽教授、著名海洋文化研究專家江坂輝彌。

據他稱，在日本長野縣的繩文時代遺址中也發現了很多類似陶器，有的裡面還殘留有燈芯草。

雖然日本的繩文時代較之曇石山遺址晚了一兩千年，但器物類型大體相似，所以後來這件器物便有了一個更響亮的名字——「東方第一神燈」。

燈具：從構造上看有悖實用標準

　　燈，作為一種照明工具在我國由來已久，但其起源於何時至今尚無定論。

《楚辭·招魂》載：「蘭膏明燭，華鐙(燈)錯些。

」這是目前我國古文獻中關於「燈」字的最早記載，說明在戰國時燈具已經出現。

事實上，大量的考古發現證明，我國最早的燈是由豆發展而來。

陶豆是目前所能見到的我國古代最早的燈具，迄今我國考古發現最早的燈實物也出現在戰國時期。

從器形結構上看，曇石山遺址出土的陶器在整體器形和局部結構上都與豆差別較大，作為燈具使用不僅無法較好地固定火源、通透空間不足，同時光線輻射面過窄、光照亮度值降低，顯然有悖實用標準。

另外，該陶器表面通體更未見有煙燻、油漬等火柱燃燒跡象，也缺乏作為燈具使用的直接證據。

因此，將其認做燈具的說法應有失偏頗。

壺具：與其他陶壺差異性較大

　　實際上，壺作為我國古代出現較早、使用普遍的一種盛器，最初起源於新石器時代，主要流行於商至漢代，一般用於裝酒或裝水，並且壺的式樣也很多，大致有圓形、方形、扁圓形、八角形、弧形等。

從考古發掘出土的實物看，新石器時代的陶壺一般多為圓形，由口、頸、腹、足組成，部分在頸或肩部附單或雙耳，且口部一般位於器身頂端。

至商周以後，壺的式樣才逐漸增多，相繼出現了方形、扁圓形、弧形、八角形等；六朝時才開始出現腹部置流和曲柄的雞首壺、羊首壺等；唐宋以後壺的流部逐漸增長，曲柄樣式更日漸豐富。

　　而從曇石山遺址出土該陶器器形上看，其上部為平頂、長頸、實心，中部折腹，下附喇叭狀圈足，口則位於器身中部頸腹交接處，在形體結構上也明顯和新石器時代一般陶壺的差異性較大，在功能上雖可作盛器壺使用，但因口端位於器身中部缺少引流部位，進出水都不方便，也不大符合實用原則和標準，所以，認其為「壺」的觀點也略顯牽強。

魂瓶：一種隨葬冥器？

　　後來，也有學者通過與漢晉後我國長江下游地區很多墓葬中常見的隨葬冥器「魂瓶」，以及我國古代較為流行的重要墓葬類型之一「瓮棺葬」的對比研究後認為，該陶器可能是我國早期的原始「魂瓶」，並且應該是由「瓮棺」演化而來。

魂瓶，作為吳晉六朝時期我國南方尤其是以江浙為中心的長江下游地區墓葬中較為常見的一種隨葬冥器，一般認為它起源於漢代的五聯罐，是專門為隨葬燒制的陪葬物。

　　仔細觀察分析曇石山遺址出土的這件陶器，無論在整體器形、局部結構，還是在墓葬中的出土位置及其所反映的意識形態方面都和魂瓶非常相似。

　　最後，從魂瓶的起源和演化過程可以看出，其真正起源可能與我國古代出現較早、分布較廣且持續時間較長的墓葬類型之一的瓮棺葬有關，早期魂瓶或由「瓮棺」演化而來。

很多尤其是晚期瓮棺和常見魂瓶包括曇石山遺址出土的陶器，在整體樣式和局部結構上大都較為相似或接近，均由上中下三部分組成且整體上基本都呈下寬上窄的塔狀，而很多瓮棺底部或棺蓋上也存有局部穿孔現象。

由此而言，魂瓶的真正起源可能與瓮棺葬有關，早期魂瓶或由瓮棺演化而來，曇石山遺址出土的陶器應該是我國古代初具冥器性質的原始「魂瓶」，是特定時期特定區域內我國瓮棺葬制發展演化的結果，是表征性抽象化的瓮棺，是原始宗教信仰、靈魂不滅思想的產物，也是瓮棺自身的一種變體形式。

器身上部圓錐形、塔狀長頸，或為引導亡者靈魂升天成仙之道；下部圓折腹，當是形魄棲息之所；頸腹交接處的橢圓形鏤孔，則是專供死者靈魂自由出入的通道。

　　總之，儘管關於曇石山遺址出土的這件新石器時代晚期陶器到底是「燈」，是「壺」，還是「魂瓶」，是「生活用具」還是「祭祀神器」，考古學家們還在爭議當中，尚無定論，但這絲毫不影響它的重要價值和意義，至少在目前我國的考古發現中，它是史無前例，也是絕無僅有的。