死亡並不是終結，盤點中華神話中縱橫蠻荒的五大屍體

在我們中華神話巨著《山海經》中，記錄了很多我們熟知的神話人物和故事，其實我們熟知的這一部分內容中，大部分都是比較正常的，還有很多神奇、詭異的，不正常內容並不被大家所知，比如我今天要給大家介紹的，行走在蠻荒大地上的六大屍體，死亡並不是終結。

一、刑天。

雖然關於刑天的故事大家很熟悉，但還是不得不先提到他，是為了起到一個拋磚引玉的作用，在漢代的《淮南子》中，稱刑天為「天殘之屍」，既然是屍，那肯定是死了的，只有死人才叫屍。

所以刑天已經死了，雖然現代版本的故事中，沒多久就倒下了，這是為了不嚇壞小朋友，而強行和諧了一波，實際上刑天沒有腦袋的樣子，存在了很長時間，古人對其記載都是常在、不止這些詞，變成了一種殭屍、怪物之類的存在。

二、夏耕屍。

《山海經》記載，有人無首，操戈盾立，名曰夏耕之屍，光聽這個名字，讓我想起了傳說中東南亞一帶，有一種可以操縱屍體種地的邪術，但夏耕屍並不是這種存在，夏耕是一個人的名字，是夏王朝最後一個帝王，夏桀手下的將軍，在夏朝被商湯滅亡的最後戰鬥中，被砍下頭殺死。

與刑天一樣，掉了腦袋的夏耕並沒有倒下，不同的是他並沒有選擇繼續戰鬥，而是懷著一種對夏王朝的愧疚之情，逃跑了，一直跑到了巫山，但夏耕屍並沒有放下手中的盾牌和武器，而是選擇在巫山繼續履行他守衛的職責。

三、女丑屍。

與夏耕一樣，女丑也是一個人的名字，但她不是普通人，可以御使巨獸，據推測是神女、女巫一類的角色，即使是有些神通，女丑還是死了，據《山海經》記載，女丑是在天上出現十個太陽的時期，被太陽曬死的。

按理說她也沒有學夸父逐日，怎麼會被曬死呢？大不了躲起來就是了。

有研究認為，女丑的死，與原始社會對旱魃的祭祀有關，也就是說，作為一個女巫，她有幫人民驅除旱災的責任。

所以不管是主動還是被動，女丑獻祭了自己，被太陽曬死了，但沒多久人們就發現她又復活了，永遠以右手遮著臉，居住在山上，成了女丑之屍。

四、祖狀屍。

《山海經》記載，有人方齒虎尾，名曰祖狀之屍。

這個祖狀就不是一個人的名字了，說的是他的形態，像是死亡的祖先屍體，怎麼看出來的呢？因為很早開始，人類就有殯葬習俗，死後怎麼處理屍體都是有規矩的，所以人們一眼就認出了他是一具古屍，所以叫祖狀之屍。

至於與祖狀之屍是為啥跑出來活動，古人認為可能是後人對祖先的祭祀很虔誠，導致產生了神靈，從而發生了這種靈異事件，大概就是一具行走的木乃伊吧。

五、據比屍。

這次的據比又回到了人名上，顧名思義，是一個叫據比之人的屍體，他的形象就比較恐怖了，《山海經》記載，其為人折頸披髮，無一手。

像刑天和夏耕屍腦袋沒了就沒了，看著還乾淨利索，但據比是脖子斷了，腦袋還掛在身上，還少了一隻手。

看樣子是死的比較慘。

那麼這個據比屍到底是什麼意思呢？與前邊幾位猛人或者半神不同，有人認為據比屍是代表死亡的神，這個死的比較慘的樣子，是一種代表戰爭、死亡的表象，也可以說就是中國最早的死神形象。

綜上所述，這五大屍體之所以死後還能活動，大概都是代表了某種堅強意志和不滅的精神，也就是說古人很早就認為，人的意志是可以超越肉體和生死極限的。

五大屍體行走於荒野的景象雖然恐怖，但也令人敬佩和感動。