讀點書｜《山海經》女丑

《山海經》中有關於「女丑之屍」的記載，那么女丑和女丑之屍到底指的是什麼呢？故事本身之下又有什麼寓意和暗示！

關於女丑的我在《山海經》中找了三處有聯繫的記載。

第一處是《大荒四經》「海內有兩人，名曰女丑。

女丑有大蟹。

」

意思大概是：海內（山海湖泊，總之就是那個地方）有兩個人，其中一個就叫女丑，女丑有一隻大蟹子。

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很明顯，本來這段文字應該是記錄了兩個人，但是最終只說了女丑，文字是有短缺、脫節的，這也難以避免，畢竟《山海經》歷史過於久遠，部分內容遺失也算正常。

郝懿行（為清代著名學者）曾說過「兩人蓋一為搖民，一為女丑」，但是這種論斷是是非非，最終也沒有一個具體的說法，《山海經》也是有殘缺，無法佐證真實的歷史，也無法推翻這種論斷，我們暫且不論，畢竟大禹本身就是看看，也研究不了這些歷史。

這段女丑的描述最為有趣的就是「女丑有大蟹」，可能這個描述看起來怪怪的，其實不然，關於大蟹後面會做具體的描述，暫時只把這隻大蟹看做是祭祀的道具吧。

第二處是《海內外九經》「女丑之屍，生而十日炙殺之。

在丈夫北。

以右手鄣其面。

十日居上，女丑居山之上。

」

意思大概是：女丑是生生被十個太陽曬死的。

女丑的屍體是在丈夫國（山海經里的一個國度，這個國家很有趣，每個人的見解更有趣，有時間可以給大家分享一下）北面。

右手擋在臉上。

十個太陽就是她的上空，女丑就在山上。

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這段描述和之前的描述其實是有些矛盾的，同是女丑，卻是出現在兩個不同的地點，而這段關於女丑的歷史更形象，更具體，更詳細。

不得不說，這段描述確實展現了遠古時期的文明色彩，有野蠻有殘忍，也有願望和希冀。

這話怎麼說？大家都知道遠古時期，人類的發展水平很低下，所以對於未知都是存在著敬畏迷信的心理的，那個時候神職人員，也就是巫師盛行，巫師在享受著族人的崇拜和供奉之外，也要承擔著巨大的歷史責任，而此間最主要的就是「風調雨順」。

遇見水災，巫師要乞求雨神收了神通，遇見乾旱，巫師也要負責驅逐旱魃，而「女丑之屍」就是巫師女丑和傳說中的旱魃之間的一場生死較量。

文中記載「十日居上」，也就是天空中有十個太陽，有沒有感覺這有點耳熟？對，就是后羿射日的故事嘛，只是在后羿之前，女丑早一步以身殉職了，即使女丑以身殉職也沒有求得一點雨水，於是后羿就去射日了。

這個故事呢用現在的話說就是十日當空，世間大旱，旱魃橫行，民不聊生，而作為女巫竟然是無能為力，只得以身殉職以求雨水，最後被活活曬死。

後世也有記載說「魯繆公之時，歲旱，繆公問縣子『寡人慾暴巫，奚如？』」，這句話什麼意思呢？就是說，你看現在天這麼旱，巫師求雨也沒效果，咱們就把巫師放在太陽底下曬著吧，他什麼時候求到雨什麼時候才算完……然後，巫師被活活曬死了，這就叫做「暴巫」。

所以說，這個女丑之屍本身就是遠古的暴巫行為，其本質就是一場祭祀。

我們不能說這種事情是野蠻愚昧，更不能說是殘忍無道，不同的歷史時期，每個人承擔著不同的歷史責任，歷史本就是如此，歷史也本該是如此。

《海內外九經》「列姑射在海河州中。

射姑國在海中，屬列姑射，西南，山環之。

大蟹在海中。

」

這個主要是對女丑的大蟹做了解釋，意思大概是：姑射山在海內州中（這些名詞就不做解釋了，就當簡單的地名記就行）。

射姑國呢就在海中，屬於姑射，西南方向有山圍著。

大蟹就是生活在這裡的。

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因為《山海經》確有殘缺，我也查證了一些資料，最終也沒有把這兩者聯繫起來是啥意思，但是這個大蟹倒是可以跟大家分享一下。

至於姑射一些山就不多做解釋了，只大概說一下，這個地方呢不適合人類居住，不長草木，但是大蟹生活在這裡。

古人所謂的大蟹，那可確確實實是大蟹啊，古人有說這大蟹「一蟹盈車」，就是一隻蟹子就可以塞滿一輛車，這蟹子夠大吧！但是古人不知足，還以訛傳訛，後來又有人說「天下之大物，北海之蟹，舉一螯能加于山，身故在水中」，夠誇張了吧，一隻蟹鉗分分鐘能幹掉一座山，只蟹鉗能吃一輩子，反正在那個沒有照相機、電話、網際網路啊什麼的時代，大家就一起吹吹牛，寫寫故事，也是挺好玩。