《山海經》「女丑之屍」考：上古蠻荒時期的活人祭祀

《山海經》是我國最為著名的一部志怪古籍，到底是何時、何人所著，至今眾說紛紜，也沒個定論。

全書版本複雜，現僅存18篇，可惜其餘篇章均佚失。

太史公司馬遷看後，評價其內容過於荒誕無稽，寫《史記》時都不敢用以參考。

那麼，如此荒誕不經的書，記載的事情就真的毫無價值嗎？

女丑

我看未必，我們單單摘出書中有關「女丑」的記載，就不難看出上古時期，人類對大自然的認識及敬畏之心。

《大荒四經》：「海內有兩人，名曰女丑。

女丑有大蟹。

有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之屍。

」

白話來講，就是：海內（籠統說法，反正就是那個地方，卻說不清）有兩個人，叫做女丑，女丑有大螃蟹（或，女丑長著大螃蟹鉗），穿著青色衣服，用袖子擋著自己的臉」。

上古文字，竹簡為記，惜墨如金。

這段話里的「兩人」，到底都是女丑，還是指一個人是女丑，我們也搞不清，不過這畢竟是粗枝細節，倒也無關宏旨。

接著《海內外九經》說：

「女丑之屍，生而十日炙殺之。

在丈夫北。

以右手鄣其面。

十日居上，女丑居山之上。

」

這個就很殘忍了，女丑在丈夫國（山海經記載的國家）北方的山上，十個太陽火辣辣的烤著她，女丑大概是扛不住了，就側著躺下來了，用右手遮住了自己的臉，最後「女丑」活生生的被曬成了「女丑之屍」。

我們看這段文字，注意「十日居上」這四個字，有沒有想起什麼來？

沒錯！遠古神話，后羿就是射下來九個太陽的，通過這個不難想到，遠古對人類具有滅頂之災的自然現象，就是水、旱。

所以我們的神話，有大禹治水、有后羿射日。

那麼被活活曬死的「女丑」，究竟是什麼身份呢？

《論衡-明雩篇》記載：魯繆公之時，歲旱，繆公問縣子：「寡人慾暴巫，奚如？」

《左傳》記載：僖公二十一年，夏大旱，公（魯僖公：珂）欲焚巫尪。

《論衡》、《左傳》所記載的再明白不過了。

天氣大旱，法師求雨而無果，繆公把女巫放在太陽底下暴曬，這就是「暴巫」。

而僖公更狠，他直接考慮把女巫給燒死。

所以，《山海經》里的這個女丑，極有可能是在被祭祀。

本文第六段《大荒四經》說女丑「有人衣青」，而《大荒北經》記載：旱魃亦衣青。

這也反映了，大旱之年，女丑被裝扮成「旱魃鬼」，人們把她曬死。

這就是「女丑」的故事，到此結束，最後我想說的是：

遠古文明固然是野蠻、殘忍了一些，但是其中也包含了人類的希冀。

作為後人，我們固然可以評價這些行為野蠻而殘忍。

但是必須要認識到：一代人有一代人的世界觀，一代人有一代人的歷史責任，任何人也逃離不了自己所處時代的局限性。