秦乃西戎 還是東夷——出土文物告訴你答案

歡迎關注歷史哨聲——為您提供有價值的觀點，多元化解讀歷史！謝謝您的閱讀！

關於秦國先祖，一般都有兩個爭議：一、堅持《史記》等史料記載，秦乃東夷；二、認為秦乃西戎，是羌戎後裔。

那麼陝西、甘肅等的出土文物能夠告訴我們秦人先祖到底是東夷還是西戎嗎？

本文就這個問題，對西北大學文化遺產學院的梁雲教授的《論早期秦文化的來源和形成》進行介紹。

從現在的出土文物來看，早期秦文化一般分為前後兩個階段：一、前階段為李崖型，主要是西周中期，是清水李家崖遺址為代表；二、後階段為西山型，主要是西周晚期到春秋早期，以禮縣西山坪、大堡子山、甘谷毛家坪以及關中中西部的一些春秋早期遺址為代表。

---

擁抱兵馬俑

早期秦文化之商文化

既然史書記載秦國先祖是東夷人，那麼出土的文物必定有和商文化相同的地方。

那麼在現今出土的文物中，早期秦文化有哪些商文化呢：

一、腰坑和殉狗習俗。

在春秋到戰國早期的秦墓中，墓主人的身份等級越高，帶有腰坑和殉狗的比例就越高。

根據統計，在士級秦墓中，帶腰坑的占11.8%，殉狗的占14.7%；在大夫級別秦墓中，帶腰坑和狗殉的占44.4%。

禮縣大堡子山M2、M3兩座秦公大墓均有腰坑和狗殉。

禮縣西山坪4座西周秦墓有3座帶有腰坑狗殉。

清水李崖20座西周秦墓有19座帶有腰坑狗殉。

在安陽殷墟中，商代陵墓也都流行腰坑狗殉。

安陽大司空村超過六成墓葬有腰坑，殷墟西區一般墓葬都帶有腰坑。

埋狗的殷墟墓葬約占殷墓總數的1/3。

但西周時期的周墓很少見腰坑狗殉。

因此，在甘肅的禮縣、清水發現和河南安陽殷墟一樣的腰坑狗殉風俗，只能得出一個結論：秦人先祖有著濃郁的商文化，在文化上屬於商文化。

秦文化中的犬祭，和殷墟中卜辭的犬祭也說明二者習俗相同。

二、人殉和人牲習俗。

鳳翔縣秦公一號大墓有166具殉人。

目前所挖掘的春秋時期大夫級別秦墓有六成有殉人，平均每座6—7人。

禮縣大堡子山M2秦公大墓殉人19人；M3秦公大墓8人左右。

《史記 秦本紀》記錄了秦穆公俘虜晉惠公回國，並意圖以晉惠公祭天的做法：「於是繆公虜晉君以歸，令於國：『齋宿，吾將以晉君祠上帝』」所謂「以晉君祠上帝」，即是以殺死晉惠公的方式來祭天，以人祭天。

我們都知道，殷墟的人殉非常流行，但西周時期的墓葬很少有人殉。

另外東夷文化區也發現有人殉的現象：江蘇銅山丘灣商代社汜遺址就有勛人20具、殉狗12具；山東臨沂鳳凰嶺邴國墓、莒南大店莒國墓、藤縣薛國故城薛國貴族墓均發現有多達十幾具的殉人。

---

秦墓中的車馬坑埋葬駕乘方式

三、車馬埋葬方式。

商周時期高級貴族在主墓旁都有車馬坑來埋葬車馬。

現今挖掘的秦墓車馬埋葬方式為：把馬殺死後擺放進去、馬呈現跪伏狀態；馬在東、車在西（駕駛向東方，思念東方的意思？）；馬和車呈現駕乘狀態，即以正在駕駛狀態埋葬車馬。

如果是多輛馬車一起埋葬的：馬車呈現東西一字狀排列。

馬車旁邊均有兵器和工具。

禮縣大堡子山、禮縣圓頂山、甘谷毛家坪、靈台景家莊、長武上孟村、鳳翔孫家南頭、鳳翔西村等秦墓遺址均是這種埋葬車馬方式。

西周的車馬葬方式是：車和馬分開埋葬和坼車葬，即馬車並不像秦墓一樣呈現正在使用狀態，而是分離式的休閒模式。

如，張家莊M157號墓、三門峽虢國墓等。

在車馬埋葬方式上，簡單來說，秦人是以正在駕乘狀態埋葬，周人是以非使用狀態埋葬。

殷墟和西周時期殷商遺民的車馬埋葬方式，都是以正在駕乘狀態方式埋葬，並且在車旁邊有著武器和攻擊，和秦墓的車馬埋葬方式非常類似。

有學者指出，禮縣圓頂山秦車馬坑和殷墟車馬坑基本一致。

四、商式風格陶器。

2009——2011年，在清水李家崖遺址挖掘的30多座西周灰坑和20座西周秦墓中發現了安陽殷墟常見的商式方唇分襠鬲、厚方唇簋、三角劃紋簋、大口尊等商式風格陶器。

這說明，在非子被封於秦邑前後，秦人先祖還保持著濃郁的商文化。

五、高大陵墓的傳統。

關於高大陵墓，最出名的自然是秦始皇陵墓。

秦國先君陵墓也不算小。

鳳翔秦公陵園秦公一號大墓墓坑面積5334平方米，容積54888立方米，是目前發掘的規模最大的先秦時期墓葬。

對秦、周、商陵墓面積做一個比較。

大堡子山秦公大墓長88——115米，墓室面積141——241.7平方米。

同時期：虢國國君墓墓室面積18.8平方米、晉侯墓墓室面積20平方米、被認為是周平王之墓的洛陽體育場路C1M10122號墓墓室面積50.25平方米。

殷墟中商王陵墓墓室面積在314——359平方米，較大型墓墓室面積在160——168平方米左右，中型墓墓室面積在10——30平方米，小型墓墓室面積3平方米。

從上面秦、周、商的墓室面積來看，大堡子山秦公大墓和殷商較大型面積差不多，比商王面積小，但比作為天子的周平王之墓大出一倍多的面積。

即秦國國君雖然是被西周封為諸侯，但在安葬上是按照殷商時的方國首領埋葬標準安葬的。

作為諸侯的秦國國君之墓，竟然比周天子的陵墓更大更氣派，你能想像得到嗎？

---

甘肅天水

早期秦文化之周文化

秦，作為東周的一個諸侯，不可能沒有受到周文化的影響。

早期秦文化中周文化的因素有：

一、按照周文化建立宗廟、朝寢制度。

雍城馬家莊一號建築就是秦國的宗廟遺址。

天子七廟、諸侯三廟是周禮的要求。

一號建築即是三廟（祖廟、昭廟、穆廟）。

三廟呈現「品」字形分布，北部為祖廟，東西為昭廟和穆廟。

祖廟呈現「凹」字形平面，由前堂、主室、後室和東西加室組成。

昭廟、穆廟的結構和祖廟一致。

馬家莊秦國宗廟的形制和經學家對周代宗廟的復原吻合，也和周原雲塘西周宮室建築、晉都新田東周建造等具有很多相似地方。

馬家莊三號建築，南北全長326.5米，北端寬86米、南端寬59.6米，面積21849平方米，由南向北分為五進院落、五個門庭，是一個西周典型五門三朝（外朝、治朝、內朝）結構的朝寢建築。

二、用鼎制度。

商人墓葬銅器多為觚、爵、觶等酒器，周人墓葬銅器多為鼎、簋。

這反映出商人重視酒、周人重視食的思想。

春秋到戰國早期的秦國，比起同時期東方姬姓國家在墓葬上更嚴格遵守西周時期所形成的用鼎制度：1、秦國墓葬和西周墓葬一樣都只有一套正鼎，而晉、楚等東方國家在春秋中期後，貴族墓葬普遍出土2套以上正鼎，秦國比東方國家在墓葬上更嚴格遵守周禮。

2、春秋中期之後，秦國依然嚴格遵守西周的鼎、簋相的周禮，相反東方各國開始流行蓋豆、籃、敦等新的盛食器。

三、樂懸制度。

秦人所喜愛的鑄，本身是來自早期周文化的樂器。

四、周式風格陶器。

在清水李崖遺址中除了發現商式風格陶器之外，也發現有周式風格陶器。

但在秦莊公遷移到犬丘後，西山型墓葬中就只發現周式風格陶器，不再發現商式風格陶器。

---

秦公大墓圖示

早期秦文化之戎文化

秦人先祖是西遷而來的商奄國民，在和西戎長期雜居的日子裡，不可能不受到西戎文化的影響。

西戎文化在早期秦文化中的影響因素有：

一、屈肢葬。

清水李崖遺址中20座西周秦墓僅有1座墓主為仰身屈肢葬：仰身，雙腿委屈，股骨和脛骨夾角大於90度，1座墓葬無法辨認，其他18座墓主均為直肢葬。

西山坪4座西周秦墓中，3座士級別的墓主為直肢葬，1座庶民墓主為屈肢葬。

毛家坪西周庶民秦墓均為屈肢葬。

秦在西周晚期之後，低級別的墓葬流行屈肢葬，形成了少數直肢葬統治大部分屈肢葬的模式。

春秋到戰國早期，秦公大墓均為直肢葬，5鼎到7鼎的大夫級別墓均為直肢葬，1到3鼎的墓直肢葬和屈肢葬比例相當，庶民的墓屈肢葬85%，直肢葬4.4%。

關於屈肢葬，你需要了解的信息：

1、屈肢葬在商文化和周文化中很少見，因而不會是商周文化；

2、屈肢葬在甘青古文化中有流行，但之後又消失。

在半山——馬廠時期時，甘肅東部流行捲曲式側身屈肢葬。

但在青銅文化時期的齊家文化中，屈肢葬消失，被仰身直肢葬取代。

約在夏商時期的毛家坪墓葬中也發現了仰身直肢葬。

3、西周時期和秦文化相對應的西戎文化是寺窪文化，但至今並沒有發現寺窪文化有屈肢葬的墓葬習慣。

4、1986年在新疆哈密發現的相當於西周早期到春秋中晚期的的焉不拉克文化，發現其76座墓葬均是側身屈肢葬。

5、歐亞草原很早就流行屈肢葬。

公元前20世紀黑海北岸的洞室墓文化流行屈肢葬。

公元前2000—公元前1000年烏拉爾以東至葉尼塞河的安德羅諾沃文化、米努辛斯克盆地的卡拉蘇克文化均有一定比例的屈肢葬。

公元前8世紀到3世紀，阿爾泰、圖瓦、蒙古烏蘭固木等地的遊牧民流行頭向西的側身屈肢葬。

小結下，秦墓葬中的屈肢葬來源目前還沒有明確的觀點。

同時期或稍早流行屈肢葬的文化地區，距離秦地太遠，似乎很難有直接的聯繫。

目前有推測可能是中亞的白種人通過宗教信仰和喪葬觀念的傳播引起的。

二、金器。

中國先秦時期的黃金使用方式分為北方草原模式和中原地區模式。

北方草原用黃金製作為耳環、手鐲、臂釧、項圈等；中原地區主要是用黃金作為器物裝飾。

北方草原對秦人在黃金使用影響主要表現有：1、使用黃金作為人體服飾和護甲。

2、使用黃金裝飾馬車。

典型出土的文物就是張家川馬家塬戰國戎王的滿是黃金裝飾的馬車。

還有秦漢時期劉姓的以黃金裝飾的「金根車」3、秦西漢時期大量使用黃金作為貨幣。

三、鐵器。

春秋中期之前的人工冶鐵製品主要出土於甘肅東部、關中和豫西地區。

如甘肅靈台景家莊M1出土的銅柄鐵劍、隴縣邊家莊春秋早期墓出土的銅柄鐵劍等。

從出土的鐵器數量來看，秦國出土的鐵器多於東方國家，因此鐵器不大可能是由中原地區傳入，而是由西戎傳入。

近年在甘肅臨潭陳旗磨溝遺址M444和M633出土的兩節鐵條和一件鐵鏽塊，經證實其墓葬年代為公元前1430年到1260年，這個時期還是中晚商時期。

這更驗證了鐵器在中亞出現比中原早的觀點。

其他一些反映為西戎文化的有：具有寫實風格的動物造型和紋樣，不同於燕齊的對稱式動物紋，也不同於晉楚的素麵；商周文化中的墓室很少見到壁龕，但秦墓中士、大夫級別中普遍帶有壁龕；出土的春秋早期秦鈸，和中國北方及歐亞草原遊牧民流行的銅鈸一致；秦國出土在北方遊牧民族廣泛使用的短劍的頻率和機率高於東方各國。

---

秦公大墓中的兩種人殉方式

綜述，在早期秦文化中商、周、西戎文化的主導變化如下：1、在秦襄公被封諸侯建國前，秦人的主導文化是商文化；2、周文化在非子和嫡子成二人被封為西周附庸後開始，在秦襄公封建建國後加速影響；3、西戎文化主要影響在中下層，主要是黃金使用、寫實動物紋、佩劍尚武風氣等。

商文化在秦人先祖被西周冊封之前占據主導，在西周冊封后雖然慢慢失去主導，但依然在喪葬等貴族價值觀上占據主導。

簡單來說，對於秦人先祖來說，商文化，是價值觀；周文化，是現實形勢要求；西戎文化，是融入文化。

那麼秦乃西戎這個觀點正確嗎？從人口構成來說，秦國大部分人口都是西戎，嬴氏等貴族作為統治階級只是少數人；從價值觀來說，秦國嬴氏貴族依然堅持商文化價值。

如同梁雲教授所言：

「早期秦文化其實是在一種殷遺民文化的基礎上，大量吸收周文化和西戎文化因素而形成的。

」

即秦是以商文化為指導、以周文化為操作、以西戎文化為輔助的文化融合體。

是商也非商，是周也非周，是戎也非戎。

秦可能是第一個明確融合三種民族文化的國家。