「書生」錢宗武
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「文化延續民族的精神血脈。
《尚書》中的德政、刑法、民本等思想對我國新時代政治、經濟和社會的架構仍具有重要借鑑意義。
」日前,《中華傳統文化百部經典》首批圖書正式發行。
作為「政書之祖,史書之源」的《尚書》成為第一批重點編撰的經學重典。
揚州大學的錢宗武教授是《尚書》的解讀者。
這位被學界稱為「錢尚書」的當代《尚書》學研究第一人,與「書」結緣近四十年。
在浩如煙海的史料典籍中,從先秦追溯到當今,乃至未來,上下求索,泛獵語言、歷史、政治、哲學等,孜孜不倦,窮盡大半生心血,硬是將這門「佶屈聱牙」的邊緣學術,推向了學術研究的舞台中心。
四十載「求經問道」初心不輟
《尚書》是中國乃至世界上最早的「政史之典」,記載了我國遠古虞、夏、商、周的歷史,內容豐富,涵蓋政治、經濟、法律等各個領域,是一座至尊至要的思想和文化寶庫。
然而,近百年來,《尚書》逐漸從「人莫不習」的經學正統變為鮮有問津的邊緣學問。
「《尚書》記載的先秦典故晦澀難懂,『佶屈聱牙』一詞即來自韓愈對它的評述。
」錢宗武教授介紹說。
1981年,他剛接觸《尚書》學,當時,整個大陸系統研究《尚書》的學者只有兩人,而且皆學無傳人。
《尚書》中的政治哲學思想深深吸引住他,越是艱難越激發了他深入鑽研的熱情。
秉承著「求經問道」的初心,錢宗武師從著名的《尚書》學家周秉鈞先生,在基礎淺、無團隊、條件差的境況下,從抄書開始,走上了漫長的探索之路。
那時候碩士生的課業很重,錢宗武經常要抄書到深夜,一本《十三經註疏》整整抄了10遍。
讓他記憶最深的是研一寒假,抄寫導師的學術論著《尚書易解》。
「幾十萬字,一個寒假都未停歇。
」
細緻的積累打下了堅實的基礎。
20餘歲的錢宗武,用這種「笨方法」叩開了《尚書》研究的大門。
他的第一篇學術論文《尚書無「者」之說》在學界引起高度關注。
初嘗甜味的錢宗武一發不可收拾。
畢業後短短几年,連續出版幾本專著,涵蓋《尚書》研究的文獻學、語言學等諸多領域。
窮盡大半生,只為磨一劍。
如今,近四十載下來,錢宗武編撰先秦文獻、上古漢語等各類研究著作20餘部,主持國家社科基金等省部級以上科研項目10餘項。
尤其是《尚書》學方面研究成果受到海內外學術界廣泛關注。
聚合力「修書治典」勇擔使命
進入新世紀,隨著國家經濟社會的發展和人們意識觀念的轉變,「四書五經」中其他學術門類的研究越來越多,但《尚書》研究仍然寥寥無幾。
在學術界,偶爾寫一兩篇關於《尚書》文章的人不在少數,但是真正專研的少之又少。
「日、韓、港台很多專家的成果頗豐,而作為《尚書》故鄉的中原大地卻一片荒涼。
」那一刻,錢宗武覺得自己有一種前所未有的使命感。
2010年,在錢宗武等專家的推動下,海內外多個國家和地區的學者齊聚一堂,國際《尚書》學研究會正式成立,錢宗武教授擔任首任會長。
這在《尚書》學研究史上具有里程碑意義。
早在明清時期,國外已有拉丁、法、英等多個語種的《尚書》譯本問世,但是尚未有一個統一組織,各國之間交流不多。
研究會構建出中、日、韓、美、歐等地《尚書》學術交流的重要平台,經過幾年孕育發展,國內外研究規模不斷擴大,學界正掀起一股《尚書》研究熱潮。
「穩固的載體聚集了一流的團體,大家的研究激情空前高漲。
」錢宗武介紹說,揚州大學高度重視和支持《尚書》研究,在《揚州大學學報》上特地開闢一個《尚書》專欄。
學校還特意為學者們建設了一個《尚書》學研究中心,作為海內外專家的專用研究基地。
2012年,以錢宗武教授為首席專家啟動的「《尚書》學文獻集成與研究」獲准國家社科基金重大項目立項。
這是怎樣一個浩大工程?錢宗武介紹,項目成果預計有8000多萬字,擬成書200—300部,把歷代關於《尚書》的所有文獻都匯集成卷。
這項曠世巨著吸引了海內外80餘名著名學者攜手合作。
「任務艱巨,平均一個月要完成180萬字。
」
新時代「熔古鑄今」經世濟用
2017年,《中華傳統文化百部經典》首批圖書出版發行。
《尚書》《周易》《論語》等10部由各學界頂尖學者精心編撰解讀的傳統經典一經問世,就在社會上引起重大反響,被稱為「激活經典,熔古鑄今」的國學範本。
「隨著重構傳統文化成為時代主題,文獻整理工作不應僅是繼承『整理國故』的學術活動,更應努力建立一種呼應時代主題的研究模式。
」在錢宗武教授看來,保存狀態的文獻「文化因子」處於休眠狀態,只有加以研究利用,方能激活文獻中的文化基因。
經學是致用之學。
《尚書》等經學著作的語言詮釋、政治詮釋、歷史詮釋以及由此形成的諸學理論,與新時代學術體制中的政治、經濟、哲學、法律等領域密切相關。
華夏文明曾經深刻地影響了世界,《尚書》曾是東亞文化的最重要典籍。
然而,當下的異域文化已與中華文明漸行漸遠,《尚書》的文化價值正在不斷消解。
「對國學的傳承和研究並非照搬硬抄。
」在錢宗武看來,如何連通古今、揚棄繼承,怎樣與時俱進、轉化創新,是中華優秀傳統文化復興最難的一關,也是最需要的一環。
在《尚書》學文獻集成與研究過程中,錢宗武摒棄了通常文獻集成以朝代為綱的彙輯模式,從《尚書》學與政治文明緊密關係出發,確立了傳世文獻、科舉經筵、域外《尚書》等五類相對獨立的《尚書》學文獻範疇,釐清《尚書》作為經世致用之學的總體發展脈絡,注重對經士、文人、民眾理念影響的過程及範疇,解碼中華文明強勢輸出中的關鍵基因。
「越是古老的典籍,文化基因越為純真。
」錢宗武認為,將古代詮釋與現代研究融合延伸,浩博的《尚書》學文獻必將在新時代煥發出更加強大的文化再生能力。
(通訊員 章揚)
《中國教育報》2018年04月02日第7版
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