可樂的那些古夜郎截面

可樂八卦圖 (況華斌 攝)

無胡銅戈

直流頸銅壺

死者頭部套銅釜，足下墊銅洗的「套頭葬」

捲雲紋劍柄

雙足剛踏進赫章縣可樂鄉的土地，心弦就鏗然有聲。

最先撞擊我情感之門的，自然是那句無人不曉而又歧義叢生的成語。

說實話，我很難把以「自大」一詞而著稱的夜郎王多同，與眼前這個質樸無華而又神秘難測的鄉鎮聯繫起來。

為了「夜郎自大」這個不白之冤的封贈，貴州的許多有識之士曾普遍地懊惱過，沮喪過，憤慨過，辯白過，最後拍案而起，昂首而立，毅然發出一聲「夜郎當自強」的吶喊。

然而可樂的普通民眾，這處極有可能就是夜郎中心故地之一的多同王的後裔們，卻以其言談舉止告訴我，他們既沒有為這頂強加的高帽表示過「可樂」，也沒有特別地為之憤憤不平，含冤抱屈地「可悲」過。

他們照樣過著雖然辛勞、卻也是切切實實前進著的日子，他們只是偶爾把它當成一隻別人拋來的繡球，在自己玩笑的嘴巴之間被扔來擲去。

因而，可樂雖曾一度處於話語風暴中心，被外界的質詢爭論炒得沸沸揚揚，但漫長的歲月之絲為其厚重的歷史積澱織成的朦朧面紗，讓它獲得了世俗的人性的輕鬆，這裡的黎明仍是靜悄悄地，環境安適、幽美而平和。

可樂是烏蒙山區一塊狹長、平闊的壩子，四周有巍峨峰巒，交蒼接黛，迤邐遠去，近處是緩坡丘陵，小阜平崗，田疇莊稼。

我們來時還是早春天氣，油菜花雖已黃了，但黃得並不氣派。

杏花、櫻桃花、梨花也漸次開了，但紅白得也不太張揚。

青青豆麥泛起的碎濤細浪，經微風一吹，有一種很好聞的淡淡清香在空氣里瀰漫。

潺湲於大壩中間的可樂河，此時也內斂成娟秀一脈，獻給來人的只是毫無誇飾的低吟淺唱。

再過幾日，這裡才會繁花似錦，引來蝶亂蜂忙。

那個兩千多年前，號稱擁精兵十萬，敢問「漢孰與我大」的夜郎王多同何在？那座在彝族文獻中被稱為「柯洛倮姆」，據說堪與古昆明、古重慶比肩的西南大城何在？那些繁富、宏博的夜郎文化遺存何在？叩問悠悠歲月，叩問大地長天，研讀文獻典籍，參觀出土文物，聽取民謠村談，我才略有所悟——

它的某些章節，已被翻譯成了半空中的詭譎雲海。

可樂雲海是赫章馳名景觀，它與別處雲海一樣，雖也都是風起雲湧，舒捲自如，但不一定都是風流雲散，來去無蹤。

可樂的雲是有色有形有地位的，而且是有根有枝葉有歷史的，它積攢得太長久，太滄桑，從戰國、秦漢年間的風雲際會，到後來時代的風雲變幻，一般的眼力識不透它，一般的風力也趕不走它。

它有時把一疊疊泛黃的線裝書頁，搭在東邊的崗巒上晾曬，有時則又把一隊隊銀白色的千軍萬馬，埋伏在西邊的山樑間集結待命。

它就這樣地老天荒地守護著，守護著下面平而寬闊的壩子，給人們留下一個耐人尋味的朗朗乾坤，也留下一個發人深思的神秘謎境。

它的某些片斷，已經披露於鄉野民間。

那些清晰可見的、至今仍鑲嵌在民居土牆上的多種圖紋的秦磚漢瓦，那些匍匐在豬圈邊、水池旁冥想著心事的陶器碎片，那些曾在孩子們手中被反覆摩挲過，玩耍過的古錢幣、銅飾件、玉佩物，等等，都是歷史捎來的名片。

它們一不小心流落民間，就只好轉換角色，調整心態，隨遇而安，把自己融進雞鳴犬吠、薪火炊煙的瑣屑日子中了。

它的某些回目，已經公布於莊稼地頭。

我站在被稱之為「點將台」的高丘上眺望，聽鄉幹部指點和介紹昔日的回龍寺、鳳凰窩、仙水廟位置，還有活躍在民眾口頭上的「石嘴」「眾龜來朝」等有聲有色的傳說。

只覺得腳下的這座高丘，如碩大銅鼓化成，凜凜然似乎仍能呼風喚雨。

那不遠處的碩大的圓形演武坪，如羅鍋狀地被層層的莊稼和岑寂環繞，既酷似現代體育館的模樣，又若巨型銅釜，滿貯著遠古冷卻的豪情……這裡的一切，是激發鄉人馳騁尚武想像、詮釋「王者之氣」、演繹英雄夢的競技場所，也很容易把我們這些遠道而來的參觀者，帶入幻想之中，以致讓自己成為某個蒼茫演義中的一個意氣風發情節，或一個熱血沸騰的詞條，從而生出諸如「雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲」之類的感慨，以及「白刃交兮寶刀折，兩軍蹙兮生死決」之類的浩嘆。

它的更多內容，還是被封存於地下。

自上世紀中葉開始，考古工作者在可樂先後進行過9次發掘，共發掘古墓396座，出土的戰國至秦漢時期的文物，包括兵器類、生產類、生活類等青銅器文物，鐵器文物，陶器、玉器類文物計2400餘件，其中國家一級文物50餘件。

尤其是2000年秋天的一次，省考古研究所在可樂發掘古夜郎墓葬108座，出土文物547件，引起學術文化界極大震動，被評為2000至2001年度全國十大考古新發現之一。

接著，國務院也批准並公布可樂遺址古墓群為全國文物重點保護單位，還贏得了業界「貴州考古『聖地』」、「夜郎青銅文化『殷墟』」的美譽。

對於這些古代派來的神奇使者，我曾多次參觀過它們的實物或圖片，也曾請教於方家，留存在心中的強烈印象便是：可樂的出土文物不僅數量多，而且品味高，據說其出土量可占本省同類文物的三分之二以上，能進入國家級珍貴文物檔次的也近四分之一左右。

它捧出來待客的不是窮家小菜，而是豪門盛宴，好個可樂，真是可贊可賀。

特別是還發掘出了20餘座「套頭葬」，這類葬式以銅釜、或鐵釡套於死者之頭，以銅釜、或銅銑套於死者之腳，奇特，珍稀，目前在全國其他地方尚無發現，唯此獨有。

可樂，也真是可圈可點的。

再有，可樂的核心保護區域達9.4個平方公里，由3個遺址和15個墓群組成，其墓葬分布面積大，密度高，經初步測定，約有古墓近萬座，已發掘的墓葬尚不足百分之十，無法估計其還有多少文物沉睡於地下。

其考古前景，有時是早發掘出來比晚發掘出來好，有時則是晚發掘出來更好，到底該怎樣保護和怎樣發掘，其任重而道遠，可樂，也是可貴可慕，可待可期的。

令我驚異的是，以可樂河等地形地貌為界，其壩子一側遺址，密集分布的多是戰國至秦漢時期夜郎土著民族的墓葬，而壩子另一側遺址，錯落分布的則多是秦漢時期外來漢民族的墓葬。

兩類墓葬同系一水，而隔河相望；或同傍一丘，而隔土對視。

墓的規模、形制、葬俗、隨葬器物等雖截然不同，但彼此相鄰而不混雜，互有衝突而又交流融合。

可樂河不是「楚河」，兩岸卻如「漢界」， 無論用歷史學的、民族學的眼光打量，還是用美學的、文化人類學的眼光審視，這裡面都有太多的歷史文化信息需要打撈，有太多的頭緒需要清理，有太多的疑團需要破譯……它們，都應該得到後人的尊重和時間的表彰。

由是，我在河邊流連，思緒萬千。

想像著青青豆麥、黃黃油菜花下面那盤兩千多年沒有下完的棋，想像著墓主人生前既有刀光劍影相向、蒺藜弓矢相加的「武棋」，也有彼此商貿互市、和平禮尚往來的「文棋」。

無論武棋還是文棋，我的耳邊，總覺得有投子之聲，隱隱然從地底傳來。

因為，每一枚棋子後面都有一條生命，每一個生命後面都有一串故事，設若彼此連結起來，鋪展開去，那該是怎樣地斑斕厚重，悲壯蒼涼。

比如，從274號墓中掘出來的銅釜套頭上，裝飾有兩隻相向而立的銅虎，那銅虎昂首揚尾，仰面朝天，呲牙長嘯，樣子頗為神勇。

墓穴里還有幾把銅劍，還有一件精美的虎形銅柲冒——那是安裝於銅戈長木柄頂端的裝飾物，等等。

墓主人定是一位赳赳武士，或許還是一位身份顯赫、握有一定權力，且身經百戰的部族首領。

他的骨骸已被淤泥腐草蝕盡，保管他靈魂的，是夜郎故地山川那一抹經久不絕的溫存目光。

又如，我曾在文管所里看到過一隻刻有「武陽傳舍」四字銘文的鐵爐和一隻精緻的銅牛燈。

那鐵爐是一隻炊具，銘文透露出它是漢武帝通西南夷時，置於沿途交通驛站或休息場所，供來往官吏、商賈行旅烹食煨湯的火鍋。

那隻銅牛燈，據說是公安人員前些年從本地文物販子手中搶救回來的，作為燈座的銅牛，憨態可掬，牛背上馱起的燈盞，大海碗似的渾圓，樸拙。

那一縷裊裊升起的炊煙，一朵粲然綻開的燈花，多半是由一位女子點燃，不知溫暖了多少天涯倦客，失路遊子，灑淚征夫。

如今，那鐵爐雖早已煙消火滅，那牛燈也早已油盡燈枯，但那搖曵的明亮和飄蕩的鄉愁，似乎還在人們的腦際縈繞……

把我從遐思冥想中拉回來的，還是一種聲音。

但它不是來自於地底，也不是我的幻聽，它是眼前的實景：有幾個牧童正嘻嘻哈哈地向我身邊走來，他們有放牛的，有放馬的，還有放豬的。

這豬，腰背平直，四肢健壯，踏步有力，它就是大名鼎鼎、遐邇聞名的可樂豬。

可樂豬是黔西北、川西南、滇東北少數民族普遍放養的烏金豬中的一支，本地出土文物中的「陶豬」，曾記載著它幾千年的家族史。

可樂豬抗病能力強，適應寒冷氣候和粗放飼養，其肉質緊細鮮香，既適合鮮用，又是制臘肉、火腿的優質材料。

為了讓我見證一回別處很難看到的瀟洒，有個小男孩還特地騎在豬背上，小跑了一圈。

騎在名貴的可樂豬上，檢閱斜陽芳草，放牧爛漫春光，不僅可樂，可觀，而且是可愛和可親了。

當晚借宿於可樂鎮上，我們好幾個人都失眠了。

我推窗望去，無眠的還有可樂河水，它從歲月深處走來，又向光陰深處走去。

沉沉夜色中，它正與岸邊的柳樹輕聲絮語。

壩子的另一頭，它將與麻腮河匯合而成為烏江北源之一。

從那裡出發，它就會開始它的千里跋涉，把夜郎故地上的信息帶入烏江，帯入長江，再傳到四面八方。

反正睡不著，我們索性走到街上。

陪著守夜的，有鎮街上的路燈，商鋪門縫裡的電視，悄然躥動而自尋其樂的貓狗。

還有一戶人家樓上，時斷時續飄出來的讀書聲：「天地玄黃，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列張。

寒來暑往，秋收冬藏。

閏余成歲，律呂調陽。

雲騰致雨，露結為霜。

金生麗水，玉出崑岡……」早春的夜霧，被這《千字文》的誦讀，撕開了幾個口子，清冽的晚風裡，有暖融融的氣息在靜謐中鼓盪。

仰望夜空，無月。

只見幾粒疏星似的光斑，在遠方閃爍。

和咱們一樣，天地萬物，不少都是擅於熬夜的「夜郎」。

本文未署名圖片

由赫章縣委宣傳部提供（畢節日報）