三星堆文化不解之謎

中國是一個神話的國度，無數神奇而壯美的古老神話，反映出中華民族撼天斗地、蓬勃奮發的精神，激勵世世代代中華兒女鳳舞九天，勇猛精進。

千古奇書《山海經》，堪稱無數可歌可泣的上古神話的總匯，但幾經滄海桑田，一些著名神話漸漸散落於歷史的星空，廬山真面逐漸變得模糊而淪為絕唱，於是，《山海經》也就成了荒誕不經、難以解讀的巫書。

是三星堆的偉大發現，才使《山海經》所記逐漸變得明朗清晰，書中那些散落的神話，又再一次閃耀出灼灼光彩，重新流動出撼人心魄的生命樂章！

讓我們來看看三星堆是怎樣解讀千古奇書《山海經》的吧！

《山海經》中記載著東方「扶桑」、中央「建木」和西方「若木」等神樹，說是在東方一個叫湯谷的地方，生長著一株高大的神樹——扶桑，上面棲息著十個太陽，九個居住在下面，一個居住在上面，十個太陽由太陽鳥背負著輪番出行，給世界帶來光明。

後來，十個太陽趁母親羲和生病時，一起跑到天上搗蛋，造成人間草木焦枯，民不聊生。

於是，天帝叫天神羿降臨到人間，並賜給他神弓神箭。

羿來到人間，為振救蒼生而一氣射殺了九個太陽，人間才又恢復了平靜，人們才又過上安居的生活。

而建木則生長在天地的正中央成都平原，高極雲天，樹上結滿天花地果，還有龍蛇等攀附其上，是各路天神上天下地的天梯。

西方的若木則和扶桑一樣，也棲息著十個太陽，太陽的光華普照大地。

傳說中的這三棵神樹，其地理空間分布位置實際代表了太陽東升西落的運行軌跡，反映了我們祖先對天地自然的認知和神話宇宙觀。

但因時代邈遠，後世雖較多扶桑、若木等神樹的畫像，終究只是一種意象圖畫，上古神樹究竟是什麼樣子，卻是誰也沒有見過。

恰恰是三星堆出土的青銅神樹群，為我們解讀這些上古神樹提供了參照。

三星堆一共出土了八株青銅神樹，最高者達395厘米，是目前國內出土青銅器中最大的一件，也是全世界範圍內體量最大的青銅文物之一。

樹的底座為圓盤狀，樹座呈現穹窿形，猶如一座高矗的神山。

樹分三層，每層三枝，共九枝。

每層樹枝皆彎曲橫斜，旁逸向下者枝端結著豐碩的果實，向上者枝端則站立著一隻雄視四方的太陽鳥。

這種形態構造幾乎就是《山海經》中扶桑和若木的翻版，而樹座上鑄造的一條極富特色的龍，其遊動的身體與樹幹串連，又恰似天降神龍的實景雕塑，整株神樹造型高大奇美，布局嚴謹，渾然一體，巧奪天工，又分明具有建木的特徵，這表明它是扶桑、建木等神樹的一種複合型產物，不僅發揮著連接天地，溝通人神的功能，而且形象地再現了美麗而古老的「十日」神話，成為中國宇宙樹偉大的實物標本。

《山海經》中還記載著一個叫燭龍的神，人面蛇身，直目正乘，傳說他的本領很大，只要他一張開眼睛，黑暗的長夜就成了白天，一合上眼睛，白天就變回黑夜。

他吹口氣就烏雲密布，大雪紛飛，成為冬天，呼口氣又馬上赤日炎炎，流金鑠石，成為夏天。

它不吃不飲，不睡覺，不呼吸——因為它一呼吸，就成為長風萬里。

這樣的形象真可謂是匪夷所思，聞所未聞，見所未見！然而，三星堆青銅器中，有一件被人們稱為「千里眼」、「順風耳」的大型面具，其眼球呈柱狀外凸達16厘米，儼然就是能觀千里的高倍望遠鏡。

其整體造型形象威嚴，氣凌八方，真是曠古絕今的神物，這難道不是「直目正乘」，主陰主明，具有無邊威力的燭龍的形象寫照？

如果就此說三星堆解讀了千古奇書《山海經》，還有點不令人信服的話，那麼，我們再看《山海經》中對龍、鳳凰、鸞鳥和治水英雄鯀的記載，結合三星堆文物以探究竟。

神話中的龍可細可巨、能短能長，自在往來於水、陸、空，興雲布雨，澤被萬物，神變莫測，往往是天帝天神的駕乘，《山海經》中即說天神如祝融、顓頊等都是乘龍飛行遨遊的。

我們說龍翔九天，但飛翔總是離不開羽翅的。

但是，中國上古時期絕大多數龍的造型是沒有羽翅的，這很讓人懷疑其是否是傳說中能夠自在飛翔的龍，由此也就愈增加了《山海經》的荒誕性。

但情況卻並非如此，荒誕的迷霧因三星堆而消退，得見原始神話龍的本真面目。

三星堆出土的龍蛇，在身上都飾有象徵飛翔能力的刀狀羽翅，其造型正與《山海經》中作為天神駕乘、能遨遊四海的龍的形象相吻合。

鳳凰、鸞鳥則皆是傳說中的神鳥、瑞鳥，能昭示吉祥，帶來平安。

《山海經》中記載說鳳凰、鸞鳥的形狀像雞，滿身飾有華麗的羽毛，是所謂的「五彩鳥」，人們一旦見到，就會天下安寧。

後世的很多鳳凰類圖象大抵皆源於《山海經》的記載，但上古時期立體的鳳凰實物卻極為罕見。

無獨有偶，在三星堆出土的文物中，即有眾多的青銅鳥和一件青銅雞。

除了神樹上的太陽鳥而外，其他的鳥或飾有如旌旗般的冠羽和長垂的尾羽，或背部的羽翅高高聳起，華麗的冠羽、翅羽與上翹的尾羽相映成趣，雞的形象雖頗具寫實風格，但它那長而豐滿的尾羽也堪稱華麗之極。

這些形象，不是《山海經》中羽飾華美的「五彩鳥」又是什麼？

不僅如此。

歷史上關於鯀的傳說可謂流布甚廣，人皆耳熟能詳。

問題是，不少典籍都說鯀治水無功，死後化為熊。

唯獨《山海經》肯定了鯀治水的功勞，並說鯀是白馬所化。

而在上古神化意念中，神龍天馬是一回事。

這分明是說治水英雄鯀的真實面目其實就是龍馬的形象。

然而數千年來，這種龍馬形象早已失落在歲月的時空中而脫離了人們的視野，直到三星堆的重大考古發現。

這不，三星堆神樹上那條從天而降的龍，其造型是「馬面頭、辮繩身、人手爪、刀狀羽翅」，其它龍及龍形飾的造型也多具有頭似馬面、飾刀狀羽翅的特徵，與其它地區同時期文化龍的形象迥異，表現出獨特的地域文化特徵。

這顯然是將龍頭刻意鑄如馬面，似乎在傳遞這樣一個信息——三星堆的龍原本就是天馬的化身，而人手爪，又分明帶有人性化的色彩。

這種龍的形象，兼具天馬與人性特徵，所表征的不就是治水英雄鯀的形象嗎？

夠了，例子我們無須再舉。

因為三星堆有著太多的神奇，其對上古神話的例證與解讀，並不僅僅限於《山海經》，還有《淮南子》、《蜀王本紀》、《華陽國志》等眾多典籍。

我們只能說，蜀史邈遠，其世系傳承及其他重大歷史事件僅散見於漢晉時期方誌、筆記的零星記載。

加之詩仙李白「蠶叢及魚鳧，開國何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙！」的浩嘆，使古蜀史千載以來雲遮霧繞，撲朔迷離。

而三星堆的重大考古發現，再現了業已消逝的三千多年前無比輝煌燦爛的古蜀文明，讓神話色彩濃郁的古蜀史成為信史。

而其神奇精美的文物，冥冥之中又有不少與千古奇書《山海經》暗合，使人們不得不在驚嘆古蜀先民睿智與創造力的同時，重新審視《山海經》的神話史料價值。

三星堆，這一方人神共舞的靈土，這一個青銅鑄就的人間神國，這一則神秘夢幻的人間神曲！詭怪荒誕的《山海經》，因之而明晰，那些古老的神話，因之而彌新，那曾經失落的記憶，因之而永恆！