廣漢三星堆，神秘的青銅器精絕雄奇，閃耀著古蜀文明非凡的創造力

三星堆太牛了！他的出現轟動世界！泱泱中華文明的曙光，古蜀文化燦爛耀眼！當之無愧的國家寶藏

三星堆博物館位於全國重點文物保護單位三星堆遺址東北角，地處歷史文化名城四川省廣漢市城西鴨子河畔，，是我國一座大型現代化的專題性遺址博物館。

三星堆古遺址分布面積12平方公里，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區發現的範圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。

現有保存最完整的東、西、南城牆和月亮灣內城牆。

三星堆古遺址被稱為二十世紀人類最偉大的考古發現之一，昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽為「長江文明之源」。

三星堆文物是寶貴的人類文化遺產，在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群體中，屬最具歷史科學文化藝術價值和最富觀賞性的文物群體之一。

在這批古蜀秘寶中，有許多光怪陸離奇異詭譎的青銅造型，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具、更有高達3.95米的青銅神樹等，均堪稱獨一無二的曠世神品。

而以流光溢彩的金杖為代表的金器，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器，亦多屬前所未見的稀世之珍。

  

三星堆文物已多次出國巡展,從1993年起,先後在瑞士、德國、英國、丹麥、美國、日本、澳大利亞、加拿大、法國等國展出,所到之處無不引起強烈震撼。

  

下面羅列部分鎮館之寶

銅人頭像

通寬17.2、通高34.8厘米 二號祭祀坑出土 這件人像為二號坑B型中唯一一件平頭頂戴冠頭像，其頂蓋與頭像分鑄。

人像所戴頭冠為回字紋平頂冠，腦後髮際線較高。

其面容消瘦，雙眉似皺，表情凝重肅然，威嚴直透而出。

其頭冠究有何具體含義，今已不詳，估計其所代表的身份等級可能高於其他無冠者頭像，執掌著較大的政治宗教權力。

金箔虎形器

通長11.6，高6.7厘米，重7.27克。

三星堆一號祭祀坑出土

系用金箔捶拓成形，遍體壓印「目」字形的虎斑紋。

虎頭昂起，張口作咆哮狀，眼部鏤空，前足伸，後足蹲，尾上卷，呈奔跑狀。

金虎呈半圓形，可能原來是粘貼於其他器物上的飾件。

中國古代民族多有崇虎的習俗，三星堆出土的金虎及青銅虎，造型以簡馭繁，氣韻生動，說明蜀人對虎的觀察相當仔細，而且虎的形象在其心目中有十分重要的地位。

玉璋

三星堆一號祭祀坑出土，通長38.2厘米。

器身呈魚形，兩面各線刻有一牙璋圖案，在射端張開的「魚嘴」中，鏤刻有一隻小鳥。

魚鳥合體的主題，寓意深刻，可能與古史傳說中古蜀王魚鳧有關。

該器製作精美，綜合運用了鏤刻、線刻、管鑽、打磨拋光等多種工藝，在選材上，還充分利用玉料的顏色漸變，隨形就勢以表現魚的背部與腹部，可謂匠心獨具、巧奪天工。

銅縱目面具

寬138、高66厘米 二號祭祀坑出土

在三星堆出土的眾多青銅面具中，造型最奇特、最威風的要算青銅縱目面具。

縱目面具均出自二號祭祀坑，共3件，分大小兩型。

其中A型2件較小，B型的1件則較大。

兩型縱目面具造型大體相同，略有差異之處有三點：一是A型面具額部鑄有數十厘米高的精美額飾，而B型面具額部正中則為一方孔。

二是兩型面具的耳部大小與取勢不同，B型面具的桃尖狀雙耳甚大，向兩邊充分伸展並向上聳起，有飛揚之勢；A型面具的耳朵構型與前者基本相似，但沒有那麼誇張，雙耳取勢基本平直。

B型面具就是這件有「千里眼」、「順風耳」之譽的大型青銅縱目面具。

其形象特徵為：眉尖上挑，雙眼斜長，眼球呈極度誇張，呈柱狀向前縱凸伸出達16厘米；雙耳向兩側充分展開；短鼻樑，鼻翼呈牛鼻狀向上內卷；口闊而深，口縫深長上揚，似微露舌尖，作神秘微笑狀。

其額部正中有一方孔，可能原補鑄有精美的額飾，可以想像，它原來的整體形象當更為精絕雄奇。

超現實的造型使得這尊造像顯得威凌八方，其神秘靜穆、威嚴正大之氣給人以強烈威懾感。

它是天神還是人中至尊？最令人費解的就是其誇張的雙眼與雙耳，是視通萬里、耳聽四方的神異能力的象徵？古文獻記載蜀人始祖蠶叢的形象特徵即為「其目縱」。

在中國上古神話中，還有一個人面蛇身、掌控天地明晦的天神燭龍，其形象特徵是「直目正乘」，也就是「直眼球」。

縱目面具的造像依據很可能與古史所記述的蠶叢和燭龍的形像都有關。

同坑出土的青銅戴冠縱目面具或許與「燭龍」神話有更密切的聯繫。

目前，對這尊造像的研究除普遍認為它表現的是蜀族始祖蠶叢外，尚有幾種不同意見：或認為它應是獸面具，或認為面具左右伸展的大耳是杜鵑鳥的翅膀，其形象應是古史傳說中死後魂化為杜鵑鳥的第四代蜀王杜宇之偶像，或認為它是太陽神形象，等等。

我們傾向於認為這件面具既非單純的「人面像」，也不是純粹的「獸面具」，而是一種人神同形、人神合一的意象造型，巨大的體量、極為誇張的眼與耳都是為強化其神性，它應是古蜀人的祖先神造像。

人首鳥身像

通高12厘米 二號祭祀坑出土 這件人首鳥身像原鑄於小型銅神樹樹枝端部。

該像為平頭頂，頭戴頍，面帶面罩，臉形方正，大耳高鼻，其雙眼呈外凸狀，與縱目面具眼球造型相類似。

其鳥身較短，參考與之造型完全相同的同樹另一枝枝端人首鳥身像，可知該像現殘斷的雙翼原當呈寬展狀，尾羽構型亦當為分叉相上下捲曲狀。

這種人首鳥身像除見於小型銅神樹外，在同坑出土的青銅神壇最上層的「盝頂建築」上額正中也鑄飾有此像。

古人有「以上為尊」、「居中為尊」的說法。

人首鳥身像出現在銅神樹樹枝端部與銅神壇頂部正中，顯然具有神聖的象徵意義。

人首鳥身像所代表的當是群神崇仰的天「帝」，一如古希臘神話中的宇宙之神宙斯一樣。

在中國周朝以來的神話中，眾神之尊一般指的是黃帝。

三星堆時代早於周朝，那麼，人首鳥身像指的是誰呢？我們曾指出，人首鳥身像造像當與古蜀遠祖有關，可與古史神話中的古蜀祖先神「大鳥王」帝顓頊發生聯繫，就其神職內涵象徵而言，該像很可能是「中央之神」併兼有太陽神神職的最高權威象徵物。

當然，這僅是我們的初步看法，尚待深入研究。

但可以肯定的是，這尊造像當是古蜀先民諸神崇拜中的主神。

Ⅰ號大型銅神樹

樹幹殘高359、通高396厘米 二號祭祀坑出土 Ⅰ號大型銅神樹由底座、樹和龍三部分組成，採用分段鑄造法鑄造，使用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄等工藝，通高3.96米，樹幹頂部及龍身後段略有殘缺。

在我國迄今為止所見的全部青銅文物中，這株神樹也稱得上是形體最大的一件。

銅樹底座呈穹窿形，其下為圓形座圈，底座由三面弧邊三角狀鏤空虛塊面構成，三面間以內擫勢的三足相連屬，構擬出三山相連的「神山」意象，座上鑄飾象徵太陽的「☉」紋與雲氣紋。

樹鑄於「神山之巔」的正中，卓然挺拔，有直接天宇之勢。

樹分三層，每層三枝，共九枝；每枝上有一仰一垂的兩果枝，果枝上立神鳥，全樹共二十七枚果實，九隻鳥。

樹側有一條緣樹逶迤而下的身似繩索相辮的銅龍，整條龍造型怪異詭譎，莫可名狀。

關於這株銅樹的內涵，目前在學術界尚存在不同看法，但將銅樹界定為「神樹」，則是共識：一種意見認為，這株銅神樹的造型與內涵應與《山海經》中記載的「建木」相關，銅樹是古蜀人溝通人神、上下天地的天梯，反映了古蜀人交通於天人之際的特殊宗教權力被古蜀國神權政治集團所獨占的情況。

與此相對的觀點則認為青銅神樹並非建木，從其構型分析，更多的與《山海經》描述的「若木」相似。

另一種意見認為，青銅神樹具有「社」的功能，與載籍所記「桑林」一致，應為「社樹」。

一種意見認為，銅神樹為古蜀人的宇宙樹，反映了蜀人的世界觀。

還有一種觀點認為，青銅神樹起源於古人對日暈現象的認識，代表東西兩極的扶桑與若木。

這裡，我們對這株銅神樹作一簡要分析：銅樹上鑄有九隻鳥，有何具體寓意呢？在古代「十日神話」中，太陽的運行是由自在飛翔於天宇的鳥背負而行，這是先民對太陽東西移行現象富有想像力的『解釋』。

古代很多民族都將鳥的形象作為太陽的象徵，這在文化人類學資料中有大量的記述。

中西考古資料中也有不少鳥日並見的圖像。

三星堆銅樹上所鑄的神鳥當即神話中金烏（即太陽）的寫照。

三星堆神樹三層九枝及其枝頭分立九鳥的形象，符合「扶桑」和「若木」的「上有十日」這一最為顯著的特徵。

銅神樹鑄飾九鳥，或原頂部有一隻鳥，也可能製作者表達的構型意圖是另有一隻鳥在天上值日吧。

同時銅神樹也具有「建木」的特徵和功能，載籍描述建木有樹葉、花卉、花果與「黃蛇」，銅神樹的形式構成中同樣有花果與神龍，而銅神樹它所在的位置恰好是古史神話傳說中所謂「天地之中」的成都平原，「天地之中」意即「世界中心」，表征這是一株挺立於大地中心的神樹。

因此，我們傾向於認為三星堆神樹應是古代傳說中扶桑、建木等神樹的一種複合型產物，其主要功能之一即為「通天」。

神樹連接天地，溝通人神，神靈藉此降世，巫師藉此登天，樹間攀援之龍，或即巫師之駕乘。

三星堆神樹是中國宇宙樹偉大的實物標本，當可視作上古先民天地不絕，天人感應，人天合一，人神互通之神話意識的形象化寫照。

三星堆神樹反映了古蜀先民對太陽及太陽神的崇拜，它在古蜀人的神話意識中具有通靈、通神、通天的特殊功能，是中國宇宙樹最具典型意義和代表性的偉大的實物標本。

銅大立人像

人像高180、通高260.8厘米 一號祭祀坑出土 在三星堆眾多的青銅雕像群中，足以領銜群像的最高統治者非大立人像莫屬，——不論是從服飾、形像還是體量等各方面看，這尊大立人像都堪稱它們的「領袖」人物。

以往殷墟出土的玉石銅人像與之相比，真可謂是「小巫」見「大巫」了。

就全世界範圍來看，三星堆青銅大立人也是同時期體量最大的青銅人物雕像。

雕像系採用分段澆鑄法嵌鑄而成，身體中空，分人像和底座兩部分。

人像頭戴高冠，身穿窄袖與半臂式共三層衣，衣上紋飾繁複精麗，以龍紋為主，輔配鳥紋、蟲紋和目紋等，身佩方格紋帶飾。

其雙手手型環握中空，兩臂略呈環抱狀構勢於胸前。

腳戴足鐲，赤足站立於方形怪獸座上。

其整體形象典重莊嚴，似乎表現的是一個具有通天異稟、神威赫赫的大人物正在作法。

其所站立的方台，即可理解為其作法的道場——神壇或神山。

這尊「紀念碑」式的大立人雕像究竟象徵什麼身份呢？目前，學術界有幾種不同的意見：一種意見認為，青銅大立人是一代蜀王形象，既是政治君王同時又是群巫之長。

另一種意見認為是古蜀神權政治領袖形象。

還有一種意見認為其形象酷似漢語古文字中「屍」字的字形，應將其解讀為「立屍」。

這種觀點所提到的「屍」，大體來說，具有主持祭神儀式的主祭者和作為神靈象徵的受祭者的雙重身份。

與之相對的觀點則認為該人像與古文獻中所謂「立屍」或「坐屍」的內涵截然不同。

我們傾向於認為，他是三星堆古蜀國集神、巫、王三者身份於一體的最具權威性的領袖人物，是神權與王權最高權力之象徵。

人像身佩的方格紋帶飾，當具有表征權威的「法帶」性質。

其衣服上的幾組龍紋裝飾似有與神靈交感互滲的意義，其所穿之衣很可能是巫師的法衣。

他手中是否原本持（抱）有某種法器？有人認為是琮，有人認為是權杖，有人認為是大象牙，還有人認為是類似彝族畢摩（祭司）的神筒或簽筒，也有人認為他是在空手揮舞，表現的是是祭祀時的一種特定姿態。

古蜀歷史早已偃旗息鼓，無言的文物拋給人們的是難解的文化之謎……

三星堆出土的國寶不勝枚舉！更多希望你能去博物館現場看一看！必將震撼你心！！！！去看一看當之無愧的國家寶藏

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