這棵神樹，催生了一本盜墓筆記

南派三叔的系列小說《盜墓筆記》中有一本《秦嶺神樹》，裡面虛構出了一棵位於秦嶺腹地深處的青銅神樹：

坑中間豎著的，是一根直徑十米左右的大青銅柱子……青銅柱之上還有很多細小但是粗細不一的銅棍……密密麻麻不下千根，再往上不知道還有多少。

整個青銅柱的形狀，就猶如一棵從石頭中長出的大樹，枝椏繁盛，直插地表。

——《秦嶺神樹》

秦嶺的深處到底有沒有這樣一棵樹，誰也不知道，估計是沒有。

但是在四川省廣漢縣的三星堆博物館，卻實實在在有一棵3000多前的青銅神樹。

十年還原的青銅樹

1986年，三星堆遺址意外發掘了兩座大型的商代祭祀坑，從中清理出大量的金、玉和青銅器，青銅神樹就在其中。

出土的青銅樹一共有八棵，其中體量最大、最具有代表性的就是一號青銅神樹。

三星堆博物館3000多年前的青銅神樹

這棵青銅樹現殘高359厘米，頂部有殘缺，據推測，實際高度應為396厘米。

全樹採用分段鑄造法製成，運用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄、鑄接等當時最為先進的手法，可謂青銅鑄造工藝的集大成者。

然而，人們挖開泥土的那一刻，看到的並不是一個高近4米的龐然大物，而是一堆破碎殘缺的零部件。

祭祀坑中的這些遺物在被掩埋之前就已經被人為敲碎砸扁，又在燎祭中經歷了火焚，再投入坑內填土，層層夯實。

等到重見天日的時候，它們已經變形、扭曲、破損得十分嚴重，各部位殘損成一塊一塊的小碎片，散布於坑內的殘碎片中，幾乎無完整可言。

四川省文物考古研究院的修復工作從1986年持續到1996年，總共花了十年的時間，才讓這棵神樹重現人間。

神樹由底座、樹和龍三部分組成，底座呈穹窿形，由三面弧邊三角狀鏤空虛塊面構成，構擬出三山相連的「神山」意象，座上鑄飾象徵太陽的「☉」紋和雲氣紋。

青銅神樹上的神鳥。

樹鑄於「神山之巔」的正中，分為三層，每層有三根枝條，共九枝上面有鏤空花紋的小圓圈和花蕾，花蕾上各有一隻昂首翹尾的神鳥，共有九隻。

樹的頂部有殘缺，專家推測，頂部也應該有一隻鳥站立於其上，總共十隻神鳥。

在青銅樹的枝幹上可以清晰地看到有一些用以垂掛器物的穿孔，人們推測，器物坑中的一些小型青銅發聲器也許原本是懸掛在銅樹上的。

鳥首銅鈴，懷疑原本是懸掛在神樹上的

神話傳說中的「通天神樹」

這些青銅樹為什麼被稱為「神樹」呢？

在我國的古史神話中，樹和日月運行、天地相通有著密切的聯繫，《山海經》等志怪書中就記載了很多種。

1其一曰扶桑，在東方

《山海經·海外東經》中說：「湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。

居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

」

《大荒東經》中也說：「湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。

」太陽由金烏鳥背負，十個太陽在扶桑木樹上輪流出現，就形成了日復一日的日出日落。

這也是后羿射日的最早來源。

這和青銅神樹驚人地相似，樹上的十隻鳥，或許就是背負著太陽的金烏，樹頂上殘缺的那一隻，就是當值的太陽。

2其二曰建木，在中央

《呂氏春秋·有始》中記載：「白民之南，建木之下，日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。

」

《淮南子·墬形訓》中則說：「建木在都廣，眾帝所自上下。

」

天地的中心是一棵樹，叫做建木，它在太陽下面沒有影子，風吹過也不會有聲音，神仙們通過這棵樹往來於天地之間。

高近4米的青銅樹頂天立地，樹間攀援的龍，或許就是巫師們駕乘著上天入地的坐騎。

今天的許多文學作品也沿用了這個傳說，電視劇《天外飛仙》《仙劍奇俠傳》、動畫《大魚海棠》中，天地相連之處就是一棵樹。

3其三曰若木，在西方

《山海經·大荒北經》又說：「大荒之中，有衡石山、九陰山、泂野之山，上有赤樹，青葉，赤華，名曰若木。

」

後人引文中還說：「灰野之山，有樹青葉赤華（花），名曰若木，日所入處。

」

東方的扶桑是日出之處，西方的若木則是日落之處，日出日落，都在樹上完成。

若木有花有葉，同樣是太陽輪迴之處，也與青銅樹吻合。

另外，《山海經·大荒西經》中還說：「西海之外，大荒之中，有方山者，上有青樹，名曰櫃格之松，日月所出入也。

」這裡的「櫃格之松」雖然名稱不同於上面三者，但也是與日月運行相關的神樹。

正因如此，雖然關於這棵銅樹的內涵目前還存在不同看法，但將它界定為「神樹」，則是共識。

它是古代傳說中種種神樹的化身，是古蜀人世界觀的體現，反映了先民們對於日月運行的自然現象的認識與想像，也反映了他們對太陽與太陽神的崇拜。

在遙遠的上古蜀地，人們認為天地不絕，人神能夠互通，於是就有了神樹連接天地，溝通人神，神靈藉此降世，巫師藉此登天。

因為這棵神樹的存在，天與地、人與神被緊密聯繫在了一起。

迷霧中的古蜀文明

青銅神樹是古蜀文明的代表，其神秘的特點與古蜀文明一脈相承。

三星堆遺址是古蜀國的一個都城，但是在最開始發現的時候，人們並沒有意識到它的獨特性與重要性。

四川三星堆遺址

1929年，四川省廣漢縣南興鎮真武村村民燕道誠一家在宅旁挖蓄水溝時發現一個長方形的坑道，由石板圍成，坑內放滿了精美的玉石器。

1934年，由廣漢縣縣長羅雨倉主持，在這附近進行了為期十天的發掘，之後的發掘工作停滯了十多年，到20世紀50年代才重新恢復。

1963年，由馮漢驥領隊，四川省博物館、四川大學歷史系組成的聯合考古隊再次發掘了三星堆遺址的月亮灣等地點，展現了三星堆遺址和文化的基本面貌。

當時，馮漢驥曾認識到，三星堆「一帶遺址如此密集，很可能就是古代蜀國的一個中心都邑」。

20世紀八九十年代以後，三星堆遺址迎來了大規模連續發掘時期，前後長達20年。

1981年的發掘報告《廣漢三星堆遺址》中指出，三星堆是「一種在四川地區分布較廣的、具有鮮明特徵的，有別於其它任何考古學文化的一種古文化」。

1986年，兩處祭祀坑意外發現，這才引起了海內外學術界對位於中國西南的古蜀文明的重視。

根據古史傳說的記載，蜀人的遠祖出自黃帝，古蜀國有五代蜀王，分別是蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇和開明氏。

蠶叢教人種桑養蠶，杜宇就是「杜鵑啼血」傳說中的杜鵑鳥的化身。

魚鳧王

李白在《蜀道難》中寫道：「爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。

」確實，由於自然條件的限制，蜀地與中原地區相比一直相對獨立，在三星堆遺址發現之前，歷史學界也一向認為，與中原地區相比，古代巴蜀地區是一個相對封閉的地方，與中原文明沒有關聯或很少有交往。

而三星堆遺址則證明，它應是中國夏商時期前後甚至更早的一個重要的文化中心，並與中原文化有著一定的聯繫。

這一發現也驗證了古代文獻中對古蜀國記載的真實性，將古蜀國的歷史推前到5000年前，證明了長江流域與黃河流域一樣，同是中華民族的發祥地，也證明了長江流域地區存在過不亞於黃河流域地區的古文明。

雖然有了這麼多的考古發現，但由於文獻資料的缺乏，時至今日，古蜀文明仍然是一個謎。

通過這些文物，我們可以大致推測出古蜀文明的進程與分期，但同時也帶來了更多新的謎團。

除了青銅神樹之外，在這些古蜀秘寶中，還有最高達2.62米的大小青銅立人、有最寬1.38米的各式青銅面具、長1.42米的金杖、號稱「邊璋之王」的玉石邊璋……這些都是中原文明所沒有的。

2.62米的大小青銅立人

寬1.38米的青銅縱目像

古蜀國是一個怎樣的國家？古蜀文明究竟發源於何處，又是如何消亡？什麼原因導致了祭祀坑中器物的掩埋？這些充滿了宗教與祭祀的神異感的器物有什麼意義？……這些問題仍然是等待著人們探索的未解之謎。

今天，南北方的巨大差異提供了一個又一個生活段子，在上古時代，這樣的差異更為明顯。

中原的人們束髮右衽，吟誦著蒹葭與關雎，而南方「蠻荒之地」的人們則披髮左衽或者斷髮文身，歌謠里傳唱著山鬼和湘君。

今天，我們已經無從得知這個與中原文明大相逕庭的失落文明的真實面貌，只能從這些器物中想像，那個文明是怎樣的神秘與精彩。

走在三星堆博物館中，看到青銅神樹靜靜地佇立在展廳的中央，頂部的燈光恍若幽昧的群星，穿越了時空的限制。

或許你不知道這些神樹立人面具玉璋金杖都是用來做什麼的，但是只要站在那裡，靈魂深處的崇敬感和畏懼感就會被喚醒，剎那間貫穿身體的每一寸。

或許，那是寫在人們基因里的，對上古時代的記憶。

溯源君送福利啦~~

關注微信公眾號「中華文化溯源」

在評論區留言

獲點讚數最多的讀者

將獲得價值129元的溯源原創手袋兩個~

（黑色溯源象+白色溯源象）

上期中獎的是「旦溪~月~」

請將郵寄地址留言發送給我們

撰文：熊醬

插畫：17號

編輯：張偉 陳雪

主編：周立文

副主編：殷燕召