那些年我們追過的仙妖們：多少來自於山海經

2020-12-01

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2016-07-05 夏秋時拾史事

1. 《石頭記》里的大荒山、頑石與仙草

做為中國最具群眾基礎的世情小說，《紅樓夢》講的是人情世態、悲歡離合，但其中的神話元素一直起到畫龍點睛的作用。

比如第一回就以女媧補天棄之不用的頑石，來做為整個故事的緣起。

（想說《紅樓夢》是最著名的世情小說，但《金瓶梅》不遑多讓，可是就讀者數量來講，還是《紅樓夢》勝出，因此，姑且算最具群眾基礎的吧。

）

「卻說那女媧氏鍊石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高十二丈、見方二十四丈大的頑石三萬六千五百零一塊。

那媧皇只用了三萬六千五百塊，單單剩下一塊未用，棄在青埂峰下。

誰知此石自經鍛鍊之後，靈性已通，自去自來，可大可小。

」

一講到女媧，那肯定要聯想到最早記載女媧的古籍《山海經》了。

《大荒西經》中提到女媧之腸化為十個神人，東晉郭璞在《山海經注》里則詳細描述了女媧的形貌：「女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。

」。

至於女媧補天和摶土造人的故事是在兩漢時期增補進去的。

《紅樓夢》開篇的「山海經元素」並不僅僅限於女媧補天。

頑石所在的大荒山，也有來頭。

《大荒西經》中提到:「大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入。

有人焉三面，是顓頊之子，三面一臂，三面之人不死，是謂大荒之野。

」

這個來源於《山海經》又出現在《紅樓夢》中的大荒山，現實中到底存不存在，假如存在，又指的是哪一座山呢？有人根據《山海經.大荒北經》中的一句提示「大荒之中有山，曰不咸，有肅慎氏之國」，得出大荒山指的是長白山這一結論。

肅慎被認為是自夏商以來到先秦時期，生活在黑龍江、松花江、烏里雅蘇江流域的狩獵部落，兩漢、魏晉時被稱為挹婁，南北朝時稱勿吉，隋唐又改稱靺鞨，是女真族的前身。

持這個觀點的人覺得，《紅樓夢》成書於清代，而清朝是由女真人建立的，這大荒山一定和女真有關，所以是長白山無疑。

但是這種說法一直是有爭議的，因為《山海經》里提到的存在於大荒之中的山脈，實在是太多了，《大荒北經》中記載的和肅慎之國有關的不咸山，只是其中的一座。

光《大荒北經》提到的存在於大荒之中的山名，除了不咸山，還有衡天、先檻大逢、北極天櫃、成都載天、不句、融父、衡石、九陰；《大荒西經》中還有方山、豐沮玉門、龍山、日月山、鏖鏊鉅、常陽之山、大荒之山等等。

論起來，《大荒西經》中的大荒之山，從字面上來看，比不咸山更符合描述。

當然了，這種彎彎繞繞的細節，自有紅學家們去鑽研，我們作為吃瓜群眾，姑且聽之就好。

「一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕，若說沒奇緣，今生偏又遇著他……」87版《紅樓夢》是多少人心中的經典，而這首主題曲也是膾炙人口，堪稱「凡有自來水處，即能歌枉凝眉」。

歌詞里唱的是寶黛的愛情，寶玉就是那塊女媧補天剩下來的頑石，而黛玉則是「還他一生所有眼淚」的絳珠仙草。

關於植物的靈異幻化，其最早的書面記載，是出現在《山海經》中。

有人認為，絳珠仙草的概念也是受了《山海經》里瑤草的啟發。

《中山經》講了一個故事，天帝之女名曰女屍，她死後化作姑媱山上的瑤草。

這種草，花朵是黃色的，人吃了它的果實，就能受別人喜愛。

「又東二百里，曰姑媱之山。

帝女死焉，其名曰女屍，化為瑤草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚於人。

」

2. 《鏡花緣》與《山海經》

明清時期的神魔小說，大多受到過《山海經》神話的啟發，除了前幾篇介紹過的《西遊記》、《封神演義》、《聊齋志異》之外，清代李汝珍所著的《鏡花緣》也算一個。

在查找圖文資料的時候，偶然發現，《鏡花緣》居然被香港人拍成過影視劇。

這個現成的玄幻題材，卻被很多內地編劇忽視了。

此書以武則天時代為背景，講述了唐敖、唐小山父女的一段神奇遊歷故事。

他們在海外所見識的國家、怪物和異人，很多就直接取材於《山海經》。

唐敖道：「小弟聞得海外東口山有君子國，其人衣冠帶劍，好讓不爭。

又聞大人國在其北，只能乘雲而不能走。

不知此話可確？」林之洋道：「當日俺到大人國，曾見他們國人都有雲霧把腳托住，走路並不費力，那君子國無論甚人都是一派文氣。

這兩國過去，就是黑齒國，渾身上下，無處不黑。

其餘如勞民、聶耳、無腸、犬封、無股、毛民、毗騫、無䏿、深目等國，莫不奇形怪狀。

都在前面，將來到彼，妹夫去看看就曉得了。

」

只見遠遠山峰上走出一個怪獸，其巧如豬，身長六尺，高四尺，渾身青色，兩隻大耳，口中伸出四個長牙，如象牙一般，拖在外面……多九公道：「此獸名叫『當康』。

其鳴自叫。

每逢盛世，始露其形。

今忽出現，必主天下太平。

」話未說完，此獸果然口呼「當康」，鳴了幾聲，跳舞而去。

君子國、大人國、黑齒國、怪獸當康這些形形色色的國家和奇人異獸，都典出《山海經》。

《大荒東經》和《海外東經》里說，大人國的人都身材特別高大；君子國人衣冠帶劍，謙讓不爭；黑齒國人則長得黑、牙齒也黑，食稻啖蛇。

《海外東經》又說，玄股國人穿魚皮做的衣服，吃鳥蛋，還能役使鳥類；毛民國人，身體長滿了毛；勞民國人是黑人，還有種說法是只有面目手足是黑的。

《海外北經》里的無䏿國人，呃，這個，貌似沒有臀；深目國人，總喜歡舉一隻手；無腸國在深目國東邊，人長得高大卻沒有腸子；聶耳國又在無腸國東邊，人長著兩隻大耳朵，需要用手托著，那裡的人還能驅使花斑大虎。

《海內北經》還提到了狀如犬的犬封國人。

至於怪獸當康，是個吉祥物。

《山海經.東山經》有云：「又東南二百里，曰欽山，多金玉而無石……有獸焉；其狀如豚而有牙，其名曰當康，其鳴自叫，見則天下大穰。

」

除了當康之外，《鏡花緣》提到的人魚「魚鳴如兒啼，腹下四隻長足，上身宛似婦人，下身仍是魚形」，顯然參照了《山海經》及其註解中的眾多人魚形象（詳見本系列第十六篇）。

還有，《鏡花緣》中唐敖看到的一種鳥，「其形似鴉，身黑如墨，嘴白如玉，兩隻紅足，頭上斑斑點點，有許多花紋」，與《北山經》中的精衛鳥一個樣:「其狀如烏，文首，白喙，赤足。

」

3. 《花千骨》、《蜀山傳》、《古劍奇譚》與《誅仙》

其它和《山海經》有關的玄幻劇，我目前能列出來的，曾經熱播過的《花千骨》、《古劍奇譚》、徐克的兩版《蜀山傳》、以及正在製作中的《青雲志》即《誅仙》。

《花千骨》中的長留山，是《山海經.西山經》中直接拿來的概念，「又西二百里，曰長留之山，其神白帝少昊居之。

」少昊是三皇五帝之一，也是黃帝的兒子。

至於說什麼流光琴、栓天鏈之類的「十方神器」是參照了《山海經》里的上古十大神器，那就是扯淡，《山海經》里根本就沒有上古十大神器。

還珠樓主的《蜀山劍俠傳》被徐克老爺拍了兩版。

網上一直有人說蜀山這個概念是直接來自《山海經》，我找來找去也沒有找到，《史記》裡頭倒是說過，黃帝之子昌意，娶蜀山氏女，曰昌仆。

要說這種一個山頭住了一群仙人的概念，是受《山海經》里的崑崙山所啟發，倒也說的通。

《蜀山劍俠傳》里還真有直接從《山海經》里拿來用的名字，比如赤屍神君，出自《大荒西經》「赤屍，虞也。

有女子方浴月。

」

林青霞版的瑤池仙堡堡主和張柏芝版的孤月大師，造型參照了敦煌壁畫

與此類似，其它直接從《山海經》里拿來用的人名、地名或動物，舉例如下：

《古劍奇譚》里的太子長琴，在《大荒西經》中是祝融之子

《誅仙》中的空桑山和寐魚，是出自《東山經》中的地名和動物

《誅仙》中的燭龍，在《大荒北經》中是人面蛇身的神；夔牛則是《大荒東經》中伴隨風雨出入、無角、一足、狀如牛的怪獸；九尾狐，正如上一篇所說，也是直接源自《山海經》中的青丘之狐。

凡此種種，數不勝數。

謹以此文，做為「影視劇中的小歷史」系列關於《山海經》分支的結尾，來紀念，那些年，我們追過的神仙和妖怪。

作者今天不想說話並朝你扔了《誅仙》三美

上一期：《山海經》里跑出來的九尾狐

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