馬家浜人告訴你，她們的雙十一生活也過得有滋有味。

馬家浜遺址是一個三河交叉的平原，東西長約150米，南北寬約100米。

遺址文化層分為上下兩層，出土的有骨架30具，陶器以釜類為主，鼎形器極少，以牛鼻式器型為陶器特徵，陶色有一定數量的紅衣陶。

同時，還發掘出大量獸骨、魚骨和菱等。

從出土文物分析，馬家浜遺址距今6000多年，屬新石器時代（中期）。

學術界稱之為馬家浜文化。

馬家浜文化代表著長江下游、太湖地區新石器時代的文化，是中華民族古老文化的重要組成部分。

新石器時代中期以血緣為紐帶的母系氏族社會文化，是長江流域早期文明的發源，其後續文化為崧澤文化、良渚文化，三者形成了一脈相承的區系文化特色。

江南文化的源頭在哪裡？江南文化的源頭就在嘉興，即馬家浜文化。

但馬家浜文化卻經歷了一段曲折的歷程，它的首次發現地並不是馬家浜，而是在嘉興市桐鄉縣一個叫羅家角的地方。

羅家角在縣西石門鎮的東北約2公里的地方。

遺址北臨大運河，南依羅家角村，有小河自羅家角村流過，向北注入運河。

遺址四周全為崗地，中部也有崗地將其分隔成兩塊水田。

1956年，當地農業生產合作社正在熱火朝天地搞生產，結果農民們在羅家角的水田裡挖出了大批獸骨和陶片。

當地農民沒有看過動物遺骨，但聽說過「龍骨」可以入藥的事情，便紛紛將其拿到中藥鋪出售。

結果「龍骨」越掘越多，中藥鋪不收購了，農民就轉賣給廢品收購站。

最後是收購站向文物部門反映，才使羅家角遺址出現在考古學家的視野里。

羅家角遺址就這樣沉寂了下來，歷史的風霜湮沒了曾經燦爛輝煌的遠古文明，如果不是1959年馬家浜驚世駭俗的重大發現，也許美麗的太湖流域還背著那「古來是蠻夷之地」的名聲。

考古學家還在這裡發現了長方形房屋遺蹟。

這座房子南北7米，東西3米，門朝東。

室內是經過加工的黃綠色土面，還有帶樹枝和蘆葦痕跡的紅燒土塊堆積。

下層中的居所較簡陋，房基為橢圓形凹坑，還發現了碳化圓角菱，與如今的南湖菱相仿。

經測定，馬家浜文化的年代距今約為7170年左右，甚至比先於發掘的河姆渡遺址年代還略早一些。

最讓人震驚的發現是位於上下層交接處的墓葬，共出土了30具人骨架。

這些骨架埋葬密集、重疊，南北向放置，其中6具身旁有隨葬品，生產工具置於腰部，裝飾品置於頭部，陶器位置不一。

中國社會科學院考古研究所專家吳汝祚先生首次提出了馬家浜文化的命名。

著名的考古學家夏鼐根據長江中下游、太湖流域新近的考古成果，提出「長江流域和黃河流域同是中華民族文化起源的搖籃」這一划時代的論點，並確認以嘉興馬家浜遺址為代表的馬家浜文化是長江下游、太湖流域新石器時代早期文化的代表。

考古隊對羅家角遺址進行了局部發掘。

這次發掘開探方41個，發掘總面積為1338平方米，出土的完整器物達794件，同時還出土了大量的陶片、獸骨以及稻穀等植物遺存。

羅家角的遺址分4個文化層，都屬馬家浜文化，代表了馬家浜文化的若干個不同發展階段，豐富了馬家浜文化的內涵。

日本東亞稻作文化起源考古代表團也來到羅家角遺址進行考察，並認為羅家角遺址發掘出土的稻穀，證明中國的長江流域是日本栽培水稻的發源地之一。

馬家浜文化遺址出土的文物十分豐富，出土了大量完整或可復原的石、骨、木陶器物，其中石器包括石斧、石錛、石紡輪等，陶器有釜、盆、盤、缽、豆、鼎、碗、壺、紡輪等，骨器中有骨耜、骨哨。

馬家浜的陶器獨具特色，分為三期。

早期陶器以灰黑陶和灰紅陶為主，陶器成形基本採用手制。

器表多素麵或磨光，紋飾較少，主要紋飾有弦紋、繩紋、劃紡、附加堆紋及鏤孔等，器型以釜為主。

馬家浜出土的黑陶中有一件鏤空黑衣陶壺十分精緻，此陶壺器表施黑陶衣，撇口，短粗頸，折肩折底，圈足高而外撇，通體鏤空裝飾。

此件鏤空黑衣陶壺是馬家浜文化的象徵器。

馬家浜文化中期出土的陶器以夾砂紅褐陶為主，仍有一定數量的灰黑陶和灰紅陶，以素麵的為多，繩紋基本消失，器型仍以釜為主。

同時還出現了少量的鼎和較多的豆，還有牛鼻形耳的罐。

晚期的陶器以夾砂紅陶和泥質紅衣陶為主，主要器型是釜、鼎、豆。

馬家浜文化最獨特的是一種「腰沿釜」，鼎足一般為扁平或鏟形，甚至有的鼎足為魚鰭形。

以腰沿釜為代表的馬家浜文化陶器，體型大，器形多，已出現了三足器和袋足器。

馬家浜、羅家角遺址還出土了很多磨光穿孔石斧、弧背石錛和角骨制耜、鑿、錐和網墜等生產工具，說明當時的先民已經用磨製石器和骨角器開墾農田、栽種水稻、飼養家畜等。

農業經濟是馬家浜時期主要的經濟生活，特別是栽培水稻，培育出粳稻，是水稻種植的一大發展。

草鞋山遺址還出土了三塊炭化了的紡織品殘片，經過科學分析，這種織物用的原料是野生葛，緯線起花的羅紋編織，說明編織工藝已經具有了相當的水平，是迄今為止我國所發現的最早的織物標本之一。

這說明馬家浜人不再是赤身裸體，已經掌握了紡織技術。

馬家浜文化的「浮出水面」向世人展示了長江下游的遠古文明，打破了古代文明起源是以黃河流域為中心逐漸向四周輻射的「一元」說，並創造了很多堪稱「之最」的輝煌文化。

1.最早的水稻栽植地之一

在羅家角遺址曾出土了156粒稻穀，經科學鑑定是距今7040左右的人工栽培秈稻和粳稻。

這些稻穀顆粒較河姆渡遺址發現的略小，和現代栽培稻秈亞種的矽酸體十分相近。

嘉興市是迄今所知我國水稻的最早栽培地之一，也是世界最早的水稻栽植地之一。

2.最早的織物標本

在羅家角遺址和最近發掘的宜興駱駝墩遺址都發現了不少陶紡輪，專家考證後認為是是馬家浜人用於紡織的工具。

因紡織品是有機物，要保存六七千年非常困難，但在一些馬家浜文化遺址出土了紡織品實物，有力地證明了馬家浜人已經掌握了紡織技術，穿上了衣服。

草鞋山遺址出土的三塊炭化了的紡織品殘片，說明了馬家浜人編織工藝已經具有了相當的水平。

這三塊紡織品殘片是迄今為止我國所發現的最早的織物標本之一。

3.全國領先的生產生活工具

馬家浜人在其他許多領域也都處於領先水平。

石器的製作已基本定型且大多磨製平整，並普遍使用了管鑽法的鑽孔技術。

對石刀的使用馬家浜人也遠比河姆渡人先進。

從交通工具上看，馬家浜文化遺址出土了完整的木槳，同時還出土了形體碩大的木櫓，說明馬家浜人已能駕馭大型水上交通工具。

在家畜飼養、捕魚方式的掌握等方面，馬家浜文化也有其進步的一面。

如邱城遺址下層發現的遺物中，有陶網墜等捕魚工具，而在河姆渡遺址兩期發掘所出土的七千件遺物中卻未見一件網墜等捕魚工具，僅發現兩件魚叉，這可能不是一種偶然現象，都說明當時的馬家浜在工具的製作上已經處於全國領先水平。

江南文化源頭應該是哪一種文化呢？答案只能是馬家浜文化。

禮制是良渚文化進入文明社會的一個重要標誌，而良渚文化禮制的出現，與馬家浜文化的喪葬習俗有很大的關係關。

馬家浜文化遺址的墓葬中，都是以俯身葬為主，這是葬俗上的一個主要特點。

隨葬品主要是日常生活中使用的陶器，炊器主要是釜，食器以豆為多，也有用罐、盆、杯。

馬家浜文化的喪葬習俗，隨著社會的發展，到崧澤文化時期有了進一步的發展，並且逐漸向禮制—方面靠近，演變到良渚文化時期出現了禮制。

馬家浜文化中還有各種各樣的巫術活動。

羅家角遺址出土的白陶豆，器壁厚薄均勻，造型規整，器表壓印凸起的弦紋、勾連紋、曲折紋、菱形紋、月牙紋等組合成的圖案。

這樣的白陶豆，與馬家浜人日常使用的陶器有明顯的區別，專家推測是與巫術活動有關的一種用器。

由此可見，馬家浜時期人們的巫術活動是相當盛行的，直到東周時南方的幾個主要的國家，如陳、楚、吳、越等都十分盛行巫術，巫風的來源正是馬家浜。

「馬家浜文化是當之無愧的江南文化之源。

」正是它的開拓、創新、奠定了豐富、獨特的物質文化和精神文化基礎，為長江下游、太湖流域成為領先一步的文明古國開創了堅實的第一步。

「二00一年六月，國務院公布馬家浜遺址為第五批全國重點文物保護單位。

」