「上黨民俗」上黨人對待生死：從始到終周到圓滿

華夏號稱禮儀之邦，一部周《禮》禁錮了中國5000年。

大到國事，小到生死，舉凡種種，都有說法。

一生一死，是人皆同。

上黨人對待生死，從始到終周到、圓滿。

有生就有死，這是不可抗拒的自然規律。

死是令人悲痛的事情，所以死者的親屬對治辦喪事都很重視。

同婚禮相比，喪禮更為繁瑣和複雜。

《潞安府志》載：上黨境內「送死多厚於奉生」。

人一旦壽終，首先要請陰陽先生理喪。

陰陽先生根據死者去世的時辰和壽數，確定大殮和出殯的時間以及其他相關事宜；然後孝子報喪，請「人主」（娘舅家的人）。

人主來後首先要查看死因。

若是暴亡或因受虐待而死，孝子就非得說出個子丑寅卯來不可。

如果是正常死亡，人主還要察看死者的裝裹，驗看棺木，並要找出點毛病來敦促孝子解決，以示其對死者的負責和顯示「人主」存在的價值。

總之，「人主」這一天是最具有威嚴和權力的，正所謂：有權不用，過期作廢。

「人主」拉開了喪禮的序幕。

（網絡配圖）

●治喪

小殮———俗謂裝裹或送終衣。

主要是給死者穿壽衣。

裝裹前，先要給死者凈面和理髮，往口裡放一、兩粒珍珠或少許茶葉（一般是放茶葉）。

給死者縫製5至7套新衣作裝裹。

貼身的衫褲必須是白綢，外面穿一、兩套綢緞罩衣。

壽衣的款式，採用舊時紳富之家的打扮，男子頭戴襯帽，罩衣是棉袍馬褂；女子頭戴烏綾首帕，罩衣是大褂繡裙。

用麻皮將兩臂與軀體束結在一起。

夏季小殮，還要在身上順置一條與屍體等長的高粱杆，叫作「等身棍」。

之後覆蓋面，倒頭（將遺體仰臥的方向顛倒過來）。

遺體上面放一碗夾生小米飯，叫作「倒頭飯」，飯里插一雙筷子，叫作「香翎鬼箭」。

最後，點起長明燈，用紅紙貼神，白紙糊門。

孝子在靈前設供燃香，焚化紙錁，大放哭聲開喪。

長治城區給死者穿好壽衣後，還要往死者袖筒里放一種干燒小圓餅，數目比死者年齡多兩個，分別裝在兩個袖筒內，俗稱「打狗餅」。

隨帶打狗餅，據說是為防陰間惡狗傷害。

沁縣對死者替換下來的衣服講究隨手撂在房頂，待安葬時燒掉或任其日曬雨淋，不再處理，以祛除不祥。

在給死者裝束好以後，家人即將其從床榻上移置到一塊木板上，「男正女側」，即男性死者仰臥，女性死者側臥。

屯留在給死者穿好後，要在死者的腹部放一桿秤和犁鏑。

潞城一帶講究老人壽終正寢後，將屍體從床上抬到椿凳上，叫「停念」，然後放進棺材。

守靈———也叫「守七」。

停喪時間一般5天或7天，古稀老喪為9天。

停喪期間，每日早晚燒香焚化紙錁，並哭祭一番，叫作燒紙，每日以家常飯供獻。

入殮後，靈柩兩頭鋪設穀草，夜晚，男孝子守在棺首，女孝子守在棺尾，和衣而臥，此謂「寢苦枕塊」亡古禮。

潞城在守靈期間，都要請樂戶吹奏，祭風取水。

晚上坐場吹奏3天，叫「三獻禮」。

大殮———俗稱入木。

於開喪後3天內深夜進行。

大殮時，先舉行送魂儀式。

喪家給參加儀式的孝子發放孝帽或孝巾布，並給助喪者發一條用來避邪的白布（謂「離屍布」）。

入殮前，棺材裡面以白麻紙裱糊。

棺蓋下面貼1張圓形梅紅紙剪紙花，叫作照面花。

棺底鋪墊煤末，順置7棵穀草，鋪設新被褥。

褥上擺5張黃紙，錯對陳放兩排制錢，共7枚，叫作墊背錢。

枕頭製成雞形，叫作雞鳴枕。

將陰陽先生列舉的入殮用物放入後，安放遺體，遺體旁邊安放一些死者生前嗜好的食品和慣用的小件器具（如瓷壺、茶杯、菸袋等）。

遺體上面撒滿「金銀」錁簍。

子女還要丟入一些硬幣。

最後，除去蓋面，蓋好棺蓋，由木匠釘棺。

棺蓋上呈三角形釘3枚系有紅布條的制錢，男子是左邊釘1枚、右邊釘2枚；女子相反。

入殮完畢，將倒頭飯移置棺首下邊。

壺關在人死後第3天晚上舉行送魂儀式，事先準備一匹白紙馬，叫「送魂馬」。

出發時，長子端1隻瓷碗排頭，眾孝子跟隨遺體轉3圈後出門，助喪者持送魂馬導行，行至土地廟方向的既定地點，面西焚香，長子奮力摔碎瓷碗，持馬者將送魂馬點燃，再以木棒用力一擊，孝子們各依對死者的稱呼反覆禱祝：「某某，騎好馬，踩好凳，上西天走好路！」同時高叫：「某某（晚輩先亡者）牽馬來！」眾孝子行跪拜禮，伏地哭祭。

長子縣還要進行點主儀式，也叫「成主行奠」。

事先，喪家將神主牌位寫好，特意讓「主」字上缺一點，寫成「王」字。

以隆重的儀式請大賓用朱筆在「王」字上加一點，是謂點主。

在入殮當晚夜間十點左右，死者後裔親友集隊，音樂相隨，至街頭巷尾繞行一遭，叫「送燈」，沁源則叫「送魂」 。

報喪———近親親屬喪，當即報喪；其餘親友可在大殮後報喪。

報喪時，給每個親友送6尺白布，以制喪服。

盛飪罐———此物乃必備的殉葬品之一。

開喪即備個小型瓷罐，陸續從祭奠的供獻中夾取少許食品添入罐里。

出殯時，裝入倒頭飯、半斤豬肉和半斤黃米糕，最後用黃裱紙餬口，插上香翎鬼箭，隨靈柩入葬。

據說，這是怕死者來生討飯或餓死。

另外，盛飪罐不能用卡脖口的瓷罐，怕死者來生得噎食病。

鎮物鍋———屬於鎮邪的隨葬品，出殯前準備1個砂盆或砂鍋，內裝1包鎮物（亂絲亂麻、生銅熟鐵、五穀等）。

辭靈———出殯前一日，將靈柩從室內移放靈棚下，叫辭靈。

辭靈時，門檻外放1隻青瓦，前面抬柩的人邁出門檻，必須先將青瓦踩破，把靈柩放在兩條長凳上，叫起靈。

●殯葬

靈棚———殯葬之日，均在院中搭設靈棚。

靈棚前面擺設供桌，供桌上陳放紙紮，正中放靈牌。

左右置紙紮「童男」、「童女」。

靈牌取深藍底色，描銀貼金，上面搭一條黑紗。

「童男」、「童女」各執一幅靈幡。

大門上張貼白紙輓聯。

喪服———出殯之日，孝子一律戴重孝，男戴孝帽，女扎孝巾，男、女孝子全穿孝衫、孝褲、孝鞋，腰束麻皮，是謂「披麻戴孝」。

女婿不穿孝衫，只扎一條白腰帶。

祭奠、弔喪———祭奠和弔喪在殯日上午進行。

雇用鼓樂手吹奏傳統戲曲娛靈。

哭喪的女孝子號哭來到喪家。

弔喪男孝子到靈前燃香、添供，燒一把鬼錁，跪拜磕頭，號哭數聲。

弔喪祭品隨親疏而別。

舊時祭品分四種，一是「三牲祭」：豬頭、魚、公雞；二是「三滴水」：供菜四大碗、四小碗、四個碟子；三是「白頭祭」：饅頭；四是「刀番祭」；一斤豬肉。

現今，近親關係主要以豬頭、「三滴水」為祭品。

一般關係是糕點為祭品。

友好、同事弔喪，一般只送挽幛，挽幛均取藍色、黑色或煙色（咖啡色），不用白色。

壺關在殯日上午接靈———傍午舉行接靈儀式，內外孝子齊集，靈牌導行，鼓樂齊鳴，孝子祭拜。

送殯———午飯後送殯。

孫女抱靈牌導行，接著是鼓樂、挽幛，後面是靈柩。

靈柩不用車載，而是放在臨時綁紮的類似擔架的喪具上，俗稱「輿」，由助喪者肩抬。

靈柩前後是嚎喪的男女孝子。

靈柩前面拴一條靈布（現今一般以麻繩代替）。

男孝子一手扶拉靈布，一手拄哭喪棒拉靈。

長孫肩扛柳靈幡排頭，長子緊依棺木排在最後，女孝子坐馬車（個別地方步行）跟在靈柩之後，女婿端紙元寶行於側。

送殯至一定地點停止。

孝子面向靈柩燃香、焚化紙錁，跪地磕頭，停止哭泣，俗謂「祭止」。

下葬———安葬前，先由女兒和兒媳掃墓。

女往外掃3下，媳婦往裡掃3下。

靈柩入葬時，棺首朝里安放，「童男」、「童女」和盛飪罐陳放在棺尾兩旁，鎮物鍋放在棺蓋上，棺尾放一塊畫符的瓦片，叫作鎮瓦。

然後封墓門，填墓冢。

柳靈幡正對墓道插在墓冢上，哭喪棒插成一行。

安葬畢，孝子在墓前舉哀，焚化紙錁及其它冥物。

襄垣一帶在棺木定位後，由陰陽先生安置鎮物，孝子入墓，用手帕在棺蓋上輕拂浮塵，俗稱「摸富貴」，並向外拋錢、拋饃，然後出墓同抬喪人動手掩埋。

寄埋———依舊俗，夫在，婦不能入墳，少亡者也不能入墳，都得先行寄埋別處。

燎火、水盆———送殯啟程後，將守靈的穀草及死者生前使用的枕頭堆集在大門外燒毀，表示燒除不祥，叫作「燎火」。

同時在大門當間擺設一個盛有清水的面盆，靠盆放一把菜刀。

送殯者回返喪家，必須先扶刀柄轉三匝，以除不祥，然後方可進入大門。

復二（復三）———一般喪事復二，年逾古稀的老喪復三。

殯葬第2日（或第3日），子孫全身著喪服上墳修基並行墓祭，隨帶涼粉、壽餅等供品及紙錁和鐵杴到墳地，先整修墓冢，將壽餅的大部分擺在墓冢上。

另外，柳靈幡的枝條上掛一張，撕碎一張拋撒在墳地里，然後燒香、焚化紙錁。

屆時可以拆孝帽脫孝衫。

返家後，將壽餅包卷涼粉（或粉條）贈送族人，每戶一卷。

沁縣、襄垣除復三外，還有「近七」，即葬後第一個7天，每個7天子女都要到墳頭哭祭一次，一直到七個七日結束。

「五七」前的各個七有不同的祭食要求，即：一七饃饃、二七糕、三七麵條、四七火燒、五七酸菜煮水餃。

「五七」最為講究，其夜雞叫前上墳祭哀，並做五色旗、小傘，稱「五閻王」過傘。

盡七（滿七個七日），可脫去重孝，至此就算辦完喪事了。

燒百日紙———初喪起滿100天，在家裡進行祭奠，並焚化靈牌，叫作「燒百日紙」。

若百日內有驚蟄和清明兩節，則必須在節前舉行。

服忌———居喪期間，喪家必須嚴守若干禁忌，叫作「服忌」。

比如，不得參加娛樂活動，不得充當娶送客，不得戴首飾，不得穿紅掛綠等等。

第一年春節，大門不貼對聯；第二年貼藍對聯；第三年貼黃對聯。

春節頭5天，孝子不出門拜節，親友也不到喪家拜年。

送死厚於奉生，逝者成為道具。

一個喪禮下來，孝子精疲力竭，身心的疲憊十天半月都難以恢復。

其實，這一切儀式都是演給活人看的，死者只不過是這場演出中的一個道具。

也不知是何人發明的，死者已死，仍不讓活人安生。

難道只有這樣才算盡孝心嗎？還是火葬好，既清潔，又文明，還不占土地。

長治市區自從上20世紀70年代建起火葬場，侈糜而又繁瑣的土葬之風逐漸廢除。

但在農村，由於條件限制和觀念的落後，土葬仍然占主導地位。

近年來，廣大農村大力推行文明喪葬，統一划定墓地，喪禮由村委主辦，簡潔而又實用。

這是社會的進步，也是文化的進步。

（來源：長治市情網）