玉與考古中國的誕生

2020-09-28

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考古學的源頭在西方，雖然我們很多學者和資料把起於宋代的金石學算作中國考古學的起源，但這實在是過於牽強，凡事皆要爭一個起源於我們，是文化不自信的表現，就像一定要說足球起源於蹴鞠一樣令人莞爾。

金石學充其量可以稱為文物學的起點，中國自古只有盜墓，從沒有過田野考古。

1901年，梁啓超在《中國史敘論》中，講到19世紀中葉以來，歐洲考古學家將史前時期劃分為石器時代、銅器時代、鐵器時代三期，並將中國古史傳說與此相比照。

1898年在河南省安陽小屯村首次發現了有字甲骨文；1900年在甘肅省敦煌石窟發現了儲存有大量古代寫本文書和其他文物的藏經洞，這是近代學術史上的兩項驚人發現，並成為中國考古學誕生的前兆。

考古中國奠基人——李濟

1926年由李濟主持，在山西夏縣西陰村遺址進行的發掘，是第一次由中國學者主持的田野考古工作。

1928年董作賓前往河南安陽小屯村進行調查試掘，準備大規模地展開工作，這是中國考古學誕生的重要標誌。

1929年，李濟作為當時中國唯一具有近代考古學知識和發掘經驗的學者，被聘任為歷史語言研究所考古組主任。

同年，中國地質調查所新生代研究室及北平研究院史學研究會考古組分別成立。

從此，中國有了自己的考古研究學術機構，李濟先生可視為中國考古學的奠基者，他的《安陽》一書可視為中國考古學術的第一個豐碑。

從20世紀初中國考古學出現之後，一批歷史學者開始使用考古發掘出的文物來印證古籍，中國的史學傳統開始引入西方基因。

20世紀20～40年代，出現了一大批史學大家，奠定了現代中國歷史研究的學術原則和學派基礎。

現代史學是在文獻基礎上，以考古學成果為重要資料並融合了現代多學科的學術。

在此基礎上，產生了另一個文明認識體系，在這個體系里，玉也有了不同的身份和含義。

1930年安陽殷墟發掘現場

新的文明史體系里，中國的區域裡經歷了舊石器、新石器時代，然後才進入了可以有歷史記載相對應的商、周以至到清代。

與文獻體系最大的不同就在於，文獻中充滿神話色彩的三皇五帝時代不再被承認，而代之以能被考古所證明的並用國際通用學術名稱命名的新石器時代，或稱為史前文明。

至於夏，則一直以來是我們與西方的一個重要分歧。

我們已經有了確切的史前文明考古發現可以與史書中記載的夏相對應，但因為並沒有像甲骨文一樣能證明商代存在的文字出土來證明夏的存在，西方並不予以承認，這是當代學術上的一樁公案，與本文關係不大。

既然這個新的文明體系是建立在考古學、文物學和新史學之上的，在這個體系里談玉就應該以玉本身的實物為本，不管這個實物是考古發掘而來還是古物傳承而來，在實物的基礎上與文獻相印證就是這個體系下的方法。