喀左伯矩甗隱含千年「遼寧秘密」

伯矩甗 學術支持、圖片提供：遼寧省博物館

1974年出土於遼寧喀左的伯矩甗等青銅器，不僅是珍貴的精美文物，還隱含著一個顯貴家族的榮耀歷史及遼寧大地的「千年秘密」。

伯矩系青銅器多為鎮館之寶

甗(yǎn)是中國先秦時期的蒸食用具，由兩部分組成：下半部是鬲(lì，鍋)，用於煮水，高足間可燒火加熱；上半部是甑(zèng，籠屜)，用來放置食物，甑底是一有穿孔的箅(bì)，可通蒸汽。

作為烹飪廚具的甗，後作為禮器流行於商至漢代。

1974年，伯矩甗出土於今遼寧省喀左平房鄉山灣子村，包括伯矩甗在內，當時總共出土了22件青銅器，計有鼎一、鬲一、盂一、尊一、卣(yǒu)一、甗三、罍(léi)三、簋(guǐ)十及盤狀器一。

發掘者推斷，包括伯矩甗、荷戈甗、提梁卣、牛紋罍、史方罍、父乙簋、魚尊、尹簋、庚父戊簋在內的絕大部分銅器的年代在殷商晚期至西周早期，而叔尹方鼎則顯示出西周中期的器物特徵。

此外，盤狀器為直徑32.5厘米的圓盤，口沿上對稱穿孔八個，其形態在迄今已經發現的商周青銅器中亦無類似者。

經歷代著錄和近現代考古發掘報告可知，伯矩甗、伯矩鬲、伯矩簋等「伯矩系列」，在我國已發現的商周青銅器實物中占據著重要地位。

較有代表性的伯矩青銅器有：伯矩甗一件，收藏在遼寧省博物館，銘「伯矩作寶尊彝」；伯矩盤一件，出土於北京房山琉璃河，銘「癸伯矩作寶尊彝」；伯矩壺一件，銘「伯矩作寶尊彝」，收藏在華盛頓；伯矩簋兩件，一件清晚期出土後流入英國倫敦，另一件上世紀70年代出土於陝西寶雞竹園溝，收藏在寶雞博物館；伯矩鬲兩件，分別出土於北京房山琉璃河和遼寧喀左山灣子，銘「在戊辰匽侯賜伯矩貝用作父戊尊彝」，無論在首都博物館,還是在遼寧省博物館，均為鎮館之寶。

又如伯矩鬲，全稱叫做「牛頭紋帶蓋伯矩鬲」，是西周早期器物，鑄造時間大約在公元前11世紀左右，是中國青銅文化頗具代表性的器物，是國寶級的稀世珍品。

蓋內和器身內壁，鑄有兩段相同的銘文，共15字：「在戊辰，匽候賜伯矩貝，用作父戊尊彝。

」譯為：器主伯矩受到燕候(匽候)的賞賜，頗以此事為榮耀，於是鑄伯矩鬲，以示紀念。

這件伯矩鬲從器形上看，鑄造精良，氣魄雄渾，尤其是它通體滿飾浮雕牛頭紋，數量達7個之多，將牛的神態刻畫得淋漓盡致，造型奇特而華麗，具有很高的藝術價值，是商周青銅禮器中不可多得的珍品，1996年，伯矩鬲的造型圖案成為首都博物館的館徽。

伯矩鬲出土於1975年，出土地點在北京房山琉璃河。

房山琉璃河遺址自1962年發現以來，很快就成為考古學者們注目的中心。

經過多年的發掘與研究，學者們終於認定，琉璃河一帶正是是當年燕國國都所在地，距今已有3000多年的歷史。

這件伯矩鬲正是燕國留下來的遺物，是西周燕國青銅器典型的代表，是北京建城之始，是北京城誕生的見證。

濃縮於伯矩甗中的千古信息

伯矩甗是一件青銅器，而青銅文化，是中國悠久燦爛的古代文化的一個重要組成部分。

所謂青銅，是紅銅和錫的合金，顏色青灰，因此得名「青銅」。

在中國古代，勞動人民發明並製作了青銅器，並將其運用到生產和生活的各個領域。

伯矩甗還是一件禮器。

在奴隸社會，為維護「貴賤有等，上下有別」的封建等級秩序，上層統治階級建立了一整套禮樂制度，通過立法的方式明文規定了社會不同階層的尊卑貴賤、道德規範及藝術需求，內容涉及政治、經濟、文化，以至衣食住行、婚喪嫁娶等各個方面。

青銅器的製造也多為這一禮樂制度而服務，稱之為「禮器」，其用途在於祭天祀祖、宴享賓朋、賞賜功臣、歌功頌德，死後也用它殉葬。

比如鬲，遠在新石器時代的仰韶文化中就已經出現了陶鬲，是當時人們飲食的器具。

到奴隸社會，青銅鬲為奴隸主們所獨享，奴隸與貧民是絕不可能使用的，鬲，自然成為尊貴、權力的象徵，擁有者常常是世代相傳，以示榮耀。

天子還常將鬲賞賜給有功之臣，從而賦予了它神聖的寓意。

正因為青銅禮器是尊貴、權力的象徵，是根據統治階級的意志和愛好製作的，所以，許多青銅禮器都是極其精美的藝術品，伯矩甗等青銅器堪稱其中的典範之作。

以喀左伯矩甗為代表的珍貴青銅器，為考證西周早期的社會分封制度和經濟活動提供了珍貴的實例和線索。

例如，伯矩家族的封伯史料顯示出周王室封召公於燕的基礎上，由召公在燕地封伯的現象，進而推導出西周實行「兩級封伯」的結論：一是由周天子代表最高皇權、中央政府封伯，一般是封二伯，分掌東西諸侯，可稱為「王官伯」，這是「一級伯」；二是由周王任命地方諸侯中的賢明者為諸侯長，管理一方諸侯之事，可稱為「方伯」，即「二級伯」。

伯矩家族應是召公在燕地所封的地方伯，即「二級伯」。

在社會經濟制度方面，和伯矩有關的金文資料更是詳實珍貴。

據「衛釐(lí)」銘文，周懿王三年三月，伯矩向裘衛要了一件瑾璋，值貝八十朋，協商以土地十田交換。

伯矩隨後又向裘衛要了赤琥兩件等物，值貝二十朋，協商以伯矩的三田土地相交換。

為此，裘衛履行了報官手續並落實了土地轉讓；據「三年衛盉(hé)」銘文，記錄了伯矩用他的十三田，換得裘衛的玉器、禮服等；又，據「九年衛鼎」銘文，在周懿王九年，伯矩和裘衛之間又進行了一次交易，伯矩以其下屬顏的一塊林地，換取了裘衛的一套馬車和車馬具。

為此，裘衛還配送給伯矩的夫人姜三兩的帛，後來，裘衛還實地踏勘了這片林地，確定了林地的四至並堆土壟為界標，這一交易過程在銘文中均有翔實的記載。

衛，是周王室主管王的衣物的官員，從這些事實中可知，周王朝對土地所有權轉移的管理十分清晰和具體，伯矩家族在當時地位顯赫，是西周早期的宗周王室和燕國上層的重要角色，伯矩是周王朝的要人，在當時周王朝的上層社會表現得十分活躍。

另外，喀左伯矩甗等伯矩系青銅器代表了西周青銅器在藝術和鑄造方面的巔峰，其面世不僅代表了我國西周時期在獸面紋高浮雕藝術領域的進步，更顯示了西周早期的政治和經濟活力。

喀左青銅器定調遼寧華夏資格

遼西大小凌河流域歷來是出商周青銅器的地區，喀左所出尤多。

從1941年在喀左咕嚕溝村出土大鼎起，1955年以來，在喀左地區的馬廠溝、北洞、山灣子、小波汰溝等地，先後六次發現了銅器窖藏，種類有鼎、簋、甗、盂、罍、卣、壺、盤、尊等。

大部分器形表現出西周初期銅器的特徵，間或也有商末的銅器，如所出簋有方座雙耳。

有的銅器帶有地方特徵，如鴨形尊即為中原周器所未見。

喀左西周銅器多有銘文，重要的如伯矩甗、匽(yǎn)侯盂、斐方鼎、圉(yǔ)簋等。

徐堅先生指出，喀左銅器群地處由大、小凌河和老哈河圍合的地理空間之中，這裡地處蒙古高原東端和渤海之間，屬於低矮山地和平原類型。

喀左銅器群中大部分出土於河流旁山地上的孤立埋藏之中，發掘者及研究者大多將埋藏環境定義成為「窖藏」，喀左窖藏均為淺埋類型，有的距地表不過20厘米。

石頭和石板在喀左銅器群窖藏中頻繁得到使用，天寶洞窖藏在山頂立石西側，立石周圍有一圈石塊，而銅甗出土於立石和石板之間。

北洞2號窖藏器物頂部覆蓋一層不規則石板，坑內銅器之間多填埋石塊。

以不規則石板為圍欄，覆蓋石板和填埋石塊等習俗，是草原地帶的墓葬和窖藏的一個顯著特徵。

推測伯矩甗這些青銅器的價值屬性，專家認為銅器埋藏和山川自然崇拜祭祀可能有關。

在以伯矩甗為代表的於喀左出土的22件青銅器中，15件有銘文，出現頻率很高，銘文內容並不單一，文化歸屬指向複雜，即使在同一組窖藏銅器之中，銘文可能指向多個來源，如「伯矩」「子荷戈」均見於北京房山琉璃河西周燕國墓地所出銅器上，而其他銘文則指向殷墟和關中地區，僅依銅器銘文判斷，喀左銅器群中有相當比重的器物與燕山南麓的燕國相關。

如「匽侯」銘見於馬廠溝所出銅盂上，出自山灣子的伯矩甗、出自小波汰的圉簋以及見於山灣子和馬廠溝的魚形器均能在琉璃河燕國貴族墓地中找到同銘器物，也應納入燕器之中。

北洞2號所出「箕侯」、「亞箕」器因與匽侯相關，也當計入燕器之中。

喀左青銅器的銘文內容大都與在北京房山琉璃河西周燕國墓地發現的青銅器銘文有十分緊密的聯繫，如兩地所見都有匽侯，且字體一致，證明周初燕國的勢力範圍已經達到遼西地區。

伯矩甗，內腹上部有「伯矩作寶尊彝」銘文，該銘文，為遼寧地區屬燕國國土的歷史問題提供了又一有力證據。

戰國燕文化大規模進入東北之前，東北地區曾存在七類文化遺存，但在燕將秦開破胡後，這一地區的政治生態、民族布局發生了天翻地覆的變化。

燕國對北方的經略，文獻中最明確的記載是《史記·匈奴列傳》：「燕有賢將秦開為質於胡，胡甚信之，歸而襲破走東胡，東胡卻千餘里。

與荊軻刺秦王舞陽者，開之孫也。

燕亦築長城，自造陽至襄平，置上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東郡以拒胡」。

這一仗，使燕國邊境向東推進了一千多里，「直至滿番汗為界」。

「秦開卻胡」這一歷史事件，使戰國時期的燕國在幅員上一躍成為僅次於秦楚的當時第三大國，大大拓展了燕國的疆域，秦開之功，堪與名將樂毅媲美。

據考證，燕國管轄的遼東郡的範圍不只於現在的遼東，還包括吉林四平的周邊地區，現在的吉林四平二龍湖古城遺蹟就是燕國遼東郡的北疆重鎮遺址。

秦開拓邊的歷史事跡證明，遼寧乃至東北地區不是化外之地，早在春秋戰國時期就屬於華夏燕國領土，秦漢三國時期延續了這一傳承。

遼寧的「遼」，取自春秋戰國燕國秦漢三國就有的遼西郡、遼東郡，後被契丹人借用；遼陽太子河的名字，來自於春秋戰國時期派荊軻刺殺秦王的燕國太子丹；遼陽，在春秋戰國時期是燕國的第二大城市；遼寧本土土著是燕國系漢人，戰國長城、秦長城、漢長城，無論按哪個時代、朝代的長城邊界論，遼寧都屬於關內漢人領土，而不是今天一些人所說的「關外之地」！

秦開卻胡的歷史事件，文獻並沒有記載確切的年代，當在戰國晚期階段。

東北南部併入燕境後成為燕國重點經略的區域，所以當秦國大軍攻陷燕下都後，燕王喜率餘眾退保遼東仍維持了五年之久。

以伯矩甗為代表的喀左青銅器，證明了遼寧大地與中原的密切關聯，證明了東北文明與華夏文明的一脈同根性。

喬梁先生在《燕文化進入前的遼西》一文中指出，戰國後期，燕國驅東胡、置五郡、築長城是中國史上具有深遠影響的大事件，由此中國東北的南部地區被正式納入中原王朝體系的版圖，為即將形成的秦漢帝國對東北的有效管轄奠定了基礎，中華民族多元一體的發展態勢也由此向前邁進了一大步！

遼瀋晚報、聊沈客戶端主任記者張松