中國青銅器的收藏與鑑賞方法

青銅是紅銅與錫和鉛的合金，因是青灰色，所以叫青銅。

青銅器主要是指先秦時期用青銅鑄造的器物。

我國古代的青銅文化藝術，當發夏、商、周三代的銅器為代表，其各類之豐富，造型之雄偉，文飾之精麗，鑄造之精良，創意之高深，在人類青銅時代獨具特色，它的光輝成就，對推動世界文明的演變和進步，有著劃時代的功績和貢獻。

世界各地博物館和美術館，無不把中國青銅器作為館藏重器，歷代收藏家更是把收藏青銅器作為鎮宅之寶，世代相傳。

中國青銅器所達到的藝術境界，堪稱空前絕後，佳妙至極，它不僅是我國文物寶庫的瑰寶，也是世界藝術史上一顆燦爛的明珠。

中國青銅文化之起源

中國青銅器始於何時尚無準確考證，但大量資料表明，中國發明銅器的製作工藝，發源於距今6600年前的仰韶時代，並由龍山時代繼承和發展，在仰韶文化和龍山文化遺址中，都曾發現過質地不純的黃銅片和銅製品，從此中國歷史步入了銅石並用的文明時代。

然而我國真正進入青銅時代，應從公元前約2000年開始，經夏、商、西周和春秋時代，大約經歷了十五個世紀，到戰國晚期，高水平的青銅鑄造業由於冶鐵工業的興起而完成了歷史使命。

相傳，夏禹曾用九牧貢金鑄九鼎以象九州，每鼎各刻一州(袞、冀、青、徐、預、荊、揚、雍、梁)，作為傳國之寶器。

1974年在河南偃師二里頭出土了夏文化青銅爵，雖然造型和工藝都帶有相當大的原始性，但它的出土證實了夏禹鑄九鼎的可能性。

此爵成為今日所見中國歷史上最早的青銅禮器。

從已發現的各類青銅器的造型和裝飾來看，自夏始，中經商、西周、春秋、戰國直到秦漢，每一時期既表現出各自的風格，和特色，相互間又有沿襲、演變和發展，進而形成了獨具特色的中國青銅文化藝術。

我國青銅器藝術，在發展史上曾經有過兩個高峰，一個是商代晚期，一個是戰國時期。

商代晚期的青銅器，其質量和數量都得到空前的發展和提高，製作精良，紋飾繁縟，形制奇詭，圖案豐富多彩，體現了商代人尚鬼的神秘氣氛。

戰國時期的青銅器，則富於生活氣息，注重實用而別出心裁，華貴絢麗又不失大雅。

此時的紋飾已從過去奔放的粗花，變為工整的細花，並向圖案化方向發展，已無神秘色彩。

在製作工藝上，最突出的是錯金銀、嵌紅銅、包金銀、鎏金和細刻鏤等新技術的發明和應用，中山王墓出土的中山王九鼎、十五連盞青銅燭台和四龍四鳳銅方案等青銅器，其構思之奇特，工藝之精巧，令人驚嘆不止，充分表明一個十分活躍的新時代誕生了。

青銅器的收藏價值

1)青銅器的分類

鑒於中國青銅器歷史悠久，品種紛繁，分類旨在更清楚地區別青銅器的性質和用途，以利於研究、鑑賞和收藏。

青銅器的分類方法很多，較為流行的是按用途劃分為八大類，即：農具、工具、兵器、飪食器、酒器、水器、樂器、和雜器。

其中雜器又分生活用具、車馬具、貨幣、度量衡器和印章等。

也有把青銅器簡單分成四大類的：一兵器(戰爭所用的器物)；二禮器(祭祀燕享之器物，包括飪食器和酒器等)；三樂器(音樂所用之器物)；四雜項(一切生產和生活的日用器物)。

2)青銅器的收藏重點

我國青銅器不僅各類豐富，而且別具藝術特色，歷來是中外收藏家注意搜藏的珍品。

由於青銅禮器的造型最為多樣，也最能體現青銅器的藝術特色，所以千百年來收藏家都重視鼎、彝、鍾、簋、尊、爵、卣、豆等禮器方面的傳統收藏，尤其是帶銘文的禮器，更是追逐搜尋的重點。

本來青銅禮器的傳世量就不多，而需求者有增無減，僧多粥少，所以青銅器歷來價格昂貴，尤其是珍稀精品，只有王宮貴族和巨富商賈才玩得起。

晚清時期，清政府工部尚書潘祖蔭酷愛青銅器，在他的藏品中，以西周的大克鼎和在盂鼎最引人注目。

大克鼎高93.1厘米，重201.5公斤，通體變形獸面紋，三足立耳，莊嚴厚重，腹內壁還鑄有銘文290字，大盂鼎高101.9厘米，重133.5公斤，三柱足，大立耳，造型雄偉凝重，紋飾簡樸大方，有長篇珍貴銘文291字。

這兩件青銅器一直被中外官僚和富豪所覬覦。

潘病故後，其北將這兩件大鼎運抵故里蘇州，其間曾有美國人日本人以及國民黨要員等，紛紛採取威逼利誘手段欲得此二鼎，一美國人曾以600兩黃金或一幢洋房相交換，均被潘氏家人拒絕。

日軍侵入蘇州後，也想得些二鼎，潘氏家人怕有不測，便將二鼎深埋於庭院中，果然日本人每日去搜查，有時一天搜查七次，因找不到大鼎才悻悻而去。

1952年潘氏後人將大克鼎南藏於上海博物館，大盂鼎獻藏於中國歷史博物館。

據老古玩商回憶，民國初年，曾任清宮學部侍郎(相當於教育部長)的寶熙，曾將一件玩膩了的提梁卣送到北京琉璃廠古玩鋪寄賣。

提梁卣是商時期的酒器，寶熙這件提梁卣，提梁兩端有獸頭，口的下端有花紋，蓋的里端有四字銘文，造型端莊、紋飾清晰，色澤翠綠，精美絕倫，堪稱國寶。

當時北京琉璃廠和天津天祥商場，經營青銅器的古玩鋪很多，經常可以見到青銅禮器，但像寶熙這件精美的提梁卣，實屬罕見難得，所以很快就被藏家買走。

青銅禮器雖說值錢，但並非所有的禮器都有較高的經濟價值，單從投資角度考慮，更要注意這一點。

民國期間，曾做過偽滿的監察院長，專門研究金石的考古學者羅振玉，著有《殷墟書契》和《三代吉金文存》等，被當時日本人看成是中國考古界的學術權威。

他專玩青銅器，也做古玩生意，有一次他花很少錢買了四件非常一般的青銅器，後覺得這類東西檔次不高，即使收藏多久亦不會賣到好價錢，於是想伺機脫手，一日他找到溥儀的岳父、婉容的父親榮源，謊稱他有個朋友做生意賠了本，因急用錢，托我賣四件青銅器，才要1萬元。

榮源覺得羅振玉是個考古專家，就信以為真，當即答應買這四件青銅器。

榮源是懂青銅器的人，一看羅振玉拿來的東西就心驚半截，如此一般的青銅器根本不值1萬元，礙於面子又不好退經他，只得吃了啞巴虧，而羅振玉本人收藏的卻都是青銅禮器珍品。

3)先秦青銅器的另一個重要門類----兵器

兵器往往被收藏界所忽視，認為玩青銅兵器不夠路，且經濟價值不高。

殊不知先秦時期青銅器和青銅禮器同樣被價位重視，有「國之大事在祀與戎」之說，即用於戰爭的兵器和用於祭祀的禮器，對國家同樣重要，這完全是當時政治、經濟形勢決定的。

從出土古代青銅兵器看，無論是攻擊型兵器(戈、戟、矛、鉞、刀、劍、匕首和弩機、矢鏃等)，還是防禦型兵器(胄、甲等)，不僅材質優、數量大，而且造型多樣，裝飾華美，有的還鑄鏨銘文，其鑑賞品味之高，收藏價值之大，足以和青銅禮器媲美。

偽造青銅器通常採用以下幾種方法：

新鑄法：作偽者根據真器和圖錄，一般用蠟膜翻鑄，而後埋入地下，雖然形制和尺寸同真器相似，但其銅質、紋飾、銹色和風格，均與真器有別，特別是偽鑄的青銅器沒經過地下長期的氧化或腐蝕，因而器體普遍過重，加之蠟膜鑄造器壁都厚於原器，用手一掂即可辨知真偽。

此外，作偽的青銅器必然要用銅銹來偽裝，真品銅銹是從銅器中生出來的，與器體附著性很強，且銹色瑩潤自然，美妙誘人。

偽品的銹色浮於器物表層，用沸鹼水刷洗，隨即脫落。

拼湊法青銅器在地下埋藏，經過數千年的長期腐蝕，青銅本身會發生質的變化，銅器的表層與各種銅銹經常被分解脫落，有的只剩下極薄的一層銅皮，這種銅器稱之為「半脫胎」或「脫胎」器，有的在出土前就已損壞，或在出土時稍不小心就被碰破致殘，有的缺耳，有的掉足，也有的器身有洞。

對這類殘破青銅器，古玩商販經常採取「移植手術」，三件改兩件，毀掉一件銅器，按制度辦事上其它殘破青銅器所需之「零件」，用粘連拼湊的手法，張冠李戴。

由於銅器造型、風格各有不同，加之手法拙劣，破綻百出，最後用泥土塗抹，貌似出土狀，障人耳目，以欺世人。

殘破青銅器絕非不能修復，而是要按照章法和規矩為殘器恢復原貌，若能修復成功，同樣也有收藏價值。

解放前北京有個叫張濟卿的手藝人，專門修理青銅器，無論是「新坑」(新出土)的青銅器，還是「熟坑」(傳世)的青銅器，他都能將殘破損傷之處修復完整，所修飾的花紋，修補的殘缺，一般人絕看不出破綻。

天津有位古董商買了件缺腿的古銅鴨，經張濟卿整修，完美無缺，賣給了北京古董商，後用賣古銅鴨的錢，換回一家古玩鋪的股金，至今仍傳為佳話。

刻銘法作為歷史文獻對待的青銅器銘文，具有很高的學術和經濟價值，由於中外收藏家歷來偏愛有銘文的青銅器，以致不惜以高出一倍的價格購買，所以自晚清以來，即出現銘文作偽的青銅器。

商周青銅器上的銘文，多是用陶范刻銘鑄造的，字體筆畫圓潤自然。

偽刻的銘文，字體拘謹、呆板，且字跡的銅銹與器壁的銹色有明顯區別，投資者要格外注意，因為真器假銘不但不會提高青銅器的檔次，反而破壞了器物的原有風貌。

以上是最常見的青銅器作偽法。

舊時很多老古玩商的文化水平不高，沒喝過多少墨水，但憑他們多年的經驗，通過眼看手摸、鼻聞和耳聽，也能大體辨別青銅器的真偽。

眼看，即看器物造型、紋飾和銘文有無破綻，銹色是否晶瑩自然。

手摸，凡是浮銹用手一摸便知，贗品器體較重，用手一掂就知真假。

鼻聞，出土的新坑青銅器，有一種略有潮氣的土香味贗品則經常有刺鼻的腥味，舌舐時有一種鹹味。

耳聽，用手彈擊，有細微清脆聲，凡是聲音混濁者，多是贗品或殘器。

掌握以上辨偽方法，不僅要看書學習，還要見多識廣，功到自然成。

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