「金石書畫」的金之青銅器

俗話說，「金石書畫」，這裡的「金」就是指中國古代青銅器。

凡是一個收藏家玩到收藏青銅器，應該算是玩收藏的最高等級了，因為青銅器不僅僅是中國國家之重器，更是全世界都為之讚嘆的世界頂尖藝術品之一。

世界各大博物館與私人收藏大家無不為能擁有一件中國優秀的、工藝達到極致的青銅器而驕傲。

製作精美的青銅器在全世界都享有極高的聲譽和藝術價值，代表著中國在先秦時期高超的技術與文化。

然而在收藏市場因為各種各樣的原因，青銅器長期被邊緣化。

甚至還有「牆內遇冷牆外熱」的海外與國內兩個市場的炎涼反差。

中國青銅器的本身價值，我們可以通過陝西省董家村出土的西周時期的「裘衛四器」上的銘文內容略窺一二。

該器物現在分別收藏在陝西省博物館和寶雞市博物館，其中「衛盉」與「衛鼎」上的銘文記錄了青銅器和玉器當初的交易價格。

銘文的大意是：「天子舉行建旌大典，諸侯皆須送禮，於是『矩伯侯』為籌備一份禮品，向『裘衛侯』訂製了一套車馬上配用的青銅器，以及一對玉虎和一片玉璋，以八十萠（一萠十貝），十三田（一田等於一百畝），和一大片林地（大而無法丈量）進行交換。

」從銘文上可以看出，青銅器那時的價格就已是千畝土地的等價。

商代晚期是我國古代青銅器發展史上的一個高峰，種類包括禮器、酒器、食器、水器、兵器、工具、樂器、雜器等。

這時的銅器製作精良，胎壁厚實，給人以凝重、莊嚴的感覺。

紋飾多彩，形制精美，顯示出處於發展鼎盛階段的氣派。

且其廣泛使用浮雕裝飾，韻味無窮。

那個時代有銘文的器物不多，有較長銘文的鑄品也不過二三十件。

西周早期的青銅器紋飾風氣更趨繁縟，精雕細刻，藝術上可謂精麗，但相比商朝，器物多少缺乏一些生氣。

那個時候的青銅器物鑄銘成風，長篇巨製不斷出現，有的青銅器物上的銘文竟長達400字，字體剛勁有力，線條流暢，世界罕見。

周昭王、周穆王以後，青銅種類略有增加，如簠、匜、編鐘等青銅器逐次出現，鑄造工藝水平慢慢成熟。

銘文水平也大幅提高，每篇銘文皆韻律清晰，筆鋒勁拔而不失圓潤，多為書法藝術傑作。

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由上可以看到，中國的青銅時代從公元前2000年前左右就已形成，經夏、商、西周和春秋時代，如今大約經歷了15個世紀。

自古以來，青銅器歷代都被稱為國之重寶，位列收藏之首。

民國時期，金石學興盛，青銅器收藏達到頂峰，相關的著作不勝枚舉。

偽造青銅器主要是為了牟利，而仿造青銅器則是出於對古代文化的尊重與愛好，或是出於復古以宣揚傳統禮教之目的，所以仿古與偽造二者製作的目的與性質均不同，由此在器物上也表現出某些不同的特點，有必要加以區別。

唐代以來各個時期仿古作偽的情況大致可概括為四句話：唐宋為仿，元明是變，清代在改，民國是騙。

現將其基本情況概述如下。

古代青銅器的仿造仿造先秦青銅器的歷史約可以追溯至宋代，當時金石學興起，公私皆以收藏商周青銅器為樂事，宋宮廷曾據內府所藏商周青銅禮樂器大量仿造，以為郊廟之用。

特別是政和年間，由於徽宗酷喜古物，常命良工仿製新得之古器，故所制尤多(見翟耆年《榴史》)。

但南宋之後，銅器常被銷毀鑄幣，宋代仿製古器傳至今日者為數較少。

但宋代仿古之風延續至元、明、清時代。

元代時詔修諸路府州邑縣之廟宇以供春秋祭祀。

元成宗時為此設置了出蠟局(《元史·祭祀志》)，以仿製古祭器。

明代的仿造規模甚大，留傳於世者亦較多。

明宣德年間，宣宗朱瞻基因見郊壇宗廟及內廷所陳設之鼎彝均非古制，遂生復古之心，於是在宣德三年敕諭工部仿照宋人《考古圖》、《博古圖》諸書所記商周青銅器器形，鑄造仿古銅器，此外亦令仿造內府所藏名窯四款式典雅者鑄銅器。

當時所鑄以上兩類仿古銅器達三千三百餘件。

這些仿古銅器，除部分歸宮廷留用外，還奉敕分與諸王府，因而得以流傳至各地(《宣德彝器圖譜》)。

明末崇禎年間潞王朱常汸(號「敬一主人」)亦曾大批仿製古銅器。

仿古銅器有以下特徵：一是常鑄有銘文表明是仿製品，宮廷所仿多鑄有本朝年款，例如宣德三年工部奉敕仿製之商周青銅器器底多鑄有篆文書寫的「宣德」二字。

明末潞王所仿製器則有「潞國制」字樣，並有器物編號。

北京故宮博物院藏乾隆年間宮廷仿商周銅器亦有「大清乾隆年制」銘文。

歷代地方官吏仿製品除註明年款外，還註明官稱姓名。

二是仿製品在形制與氣韻上多與原器有差異。

這是因為既是仿造，不像作偽，故不必追求逼真，往往是只求形似，而不嚴格遵從古制，甚至還有所變化，體現種種時代風格。

宋代仿古器因多以商周原器為模式，故在形制上較為相像，但與原器相比，造型略顯呆滯、粗拙，且體形一般較大，特別是鼎、爵、斝等器。

此外將仿古器紋飾與商周器物紋飾仔細對照亦可看出其不夠準確，形象多有變異，如北京故宮所藏宋仿商簋與商簋形制頗相如，但其頸部與圈足所飾夔紋形象與地紋均較商代紋飾失真且粗糙。

元代時仿古銅器往往有自行改造之處，並不拘泥古代形制，如1981年從湖南常德慈利徵集所得元代銅簠，雙環形耳與波帶形足均為隨意改造之表現，而且口下有直壁，是春秋早期以後形制，但紋飾卻飾西周晚期與春秋早期的重環紋，亦與真器不合。

明代宮廷仿製品因多據宋人著錄書鑄造圖樣，宋人所繪本就有不嚴格處，故明代仿製品即更走形，其中有的雖與商周真器外形相近，但紋飾變形卻十分嚴重、此種情形由上文所舉宣德三年所仿製之商簋即可得見。

又如：明宣德三年工部所鑄「周公乍文王」鼎，引自《宣德彝器圖譜》，雖亦有用早期青銅器之大致形象，但無論是扁足與扉棱造型，還是紋飾、銘文，皆非周初之制，而尤以紋飾更顯隨意性。

《善齋吉金錄》著錄之「永保用鼎」，雖作立耳、蹄足，但頸、腹形制與紋飾及銘文字體均與先秦古器不類，容庚先生指出：「此明代物。

1987年12月雲南石屏乾陽山玉皇閣修復過程中，曾於石壁發現仿古銅鼎，有可能是明代地方上所鑄仿製品，雖大體上是仿照商周鼎形，但蹄足形制相差甚遠，頸下饕餮紋變形極明顯，鼎腹飾垂葉三角紋頗不合古制，銘文字體取自宋人《歷代鐘鼎彝器款識》卷九「絲女鼎」。

最初曾被發現者定為西周銅鼎。

由於判定明顯錯誤，很快即被糾正。

清乾隆以前宋至明代仿古銅器已有不少藏儲於清內府，乾隆年間編成的「西清四鑒」等書中所著錄銅器，有的即使從描繪得不甚準確的器形、紋飾中亦能看出是這一階段的仿製品，例如所謂周蟠龍尊(實是壺形)、周夔風鼎。

後一器為錯金銀器，形制本於商、西周早期鼎制卻飾錯金銀紋飾，顯然是一種變通與改造的仿古手法。

容庚先生提出：「金銀錯之商周器十九皆偽"，顯然是對的，但這種器物多數當屬於仿古器，應被視為藝術作品。

清代宮廷繼續鑄造仿古銅器，風格與明代近似，即外形有商周銅器部分特徵，但往往對局部加以多方面的改造，如上述清仿古方鼎，饕餮紋作蝴蝶狀，口頸下夔紋口、身皆臆作，底紋呆扳無變化，扁足形制與其上紋飾亦均不合古制，較典型地體現了這一時期仿古器的風格與水平。

明清兩代的仿古銅器，有幾種常見而形制較特殊的器型，如百環尊，出戟大尊等。

此外，明代仿古器還可見貫耳觚，清代可見方口觚。

綜言之，歷代仿古銅器最重要的共性即多只是大體取商周銅器之外形，但在局部(如部分結構與紋飾，特別是紋飾方面)多有隨意變形。

因此即使未有銘文標明為仿製品，只要對商周青銅器的形制、紋飾、銘文之時代特徵有一定的了解，仿製品與商周真器不合之處並不難看出。

所以從總體而言，仿製器還是較易辨識的。

青銅器器的偽造與辨別一．青銅器偽造歷史之概況。

青銅器的偽造在宋以前即存在，但偽器較大量的出現尚始於宋代，當時金石學之興起。

固然促進了對古代青銅器與金文的研究，但公私收藏之風的興盛，也使青銅器買賣成為古董商人逐利之手段，偽造之器進應運而生。

今日研究青銅器的學者們多認為，宋代宮廷既大量仿鑄古銅器，自然就培養出一批作偽器之高手。

宋代趙希鵠《洞天清祿集》中有《古鐘鼎彝器辯》一節，曾提到偽古銅器作假色澤與假銹的方法，可見銅器作偽在宋代時已發展為一專門的技術。

元明兩代亦有鑄造偽銅器的，明人曹昭在《格古要論》卷六中有「偽古銅」一小節，專講偽銅器作假銹色之方法與辨別要點。

顯然當時作偽銅器與鑑別真偽皆已有相當經驗。

此外，明人高濂在《論新鑄偽造》(《遵生八牋》十四：二八)曾記載，元代時杭州姜娘子、平江(今蘇州)王吉二家即為當時鑄作名家，其「制務法古，式樣可觀」。

所制器或亦有被充作古青銅器流入市場的。

宋至明歷代偽製品中較精緻者，在清代甚至充斥於內府，故乾隆時所編專著錄內府藏器的《西清古鑒》、《寧壽鑑古》、《西清續鑒甲編》與《乙編》四書．(舊稱「西清四鑒」。

現學者或稱「乾隆四鑒」)，有銘之器一千一百七十六件，容庚先生認為其中偽器與可疑器近42％，其中雖有因未親見而估計不當者，然此種估計總不致太過分。

清乾隆以前之元明兩代與清初偽造技術較低，器形、紋飾多仿照宋人青銅器著錄書籍中之圖像，銘文亦多屬杜撰，故偽器較易辨識。

清乾隆之後，金石學復興，此時的情況正如徐中舒先生所描述的：「一般學土大夫們對於銅器的觀念跟著也就推進一點。

他們要利用這些器銘來解釋文字，證明經、子，他們買一件古董，總要注意它有字沒字。

這中間價錢當然差得很遠」。

有銘青銅器價值遠高於無銘器，這一事實進一步刺激了—些古董商與作偽者漁利之心，乃多於真器上增刻假銘，一般是根據真器銘仿製、照搬，間或亦有改造、拼湊。

與此同時，整體鑄造偽器、偽銘之作偽業也漸于山東濰縣、陝西西安等地形成中心。

民國以後，古青銅器出土甚多，提供了大量真器範本，加之歷代作偽技術不斷積累，至此時已近於爐火純青的地步，特別是這時候青銅器海外市場被開拓，於是作偽的水平與數量均大大超過前代。

此外，作偽的區域性中心也增多起來，上海、北京均集中了一批作偽高手，除於真器增制假銘外，全器偽造亦較多見。

今日國內外公私文物收藏者所藏偽制青銅器有相當大的比例即是屬於民國以後製作的。

三．偽造青銅器之主要類型與辨別。

偽造青銅器有四種主要類型，下面分述這四種類型的造偽手法與辨別之要點：(一)真器改造即將真器加工、改造為不合定規的奇特形制。

屬此類者還有不同手法。

手法一，將真器主體添加部件。

例如北京故宮博物院所藏殷代晚期或西周早期觶，器真，內底有真銘「父乙」二字，現此器口沿部橫出一流、頸上又加了鋬，流、鋬皮色皆與器身不同，顯然是後配的。

又該院所藏約西周早期之卣，失蓋與提梁，現此器雙半環耳各增加一銜環，意欲改造成西周晚期壺形，但造型、紋飾仍與此期壺有異。

手法二，將分屬幾件真器的殘件拼湊成一件，多數不遵器制，或在部分真器殘件上任意新鑄接上不符合器制的部件，此種手法造出的器形亦由於非牛非馬較易被識破，上引明代高濂《新鑄偽造》(《遵生八棧》十四：二八)稱此種手法為為「改鍬」，並雲其曾在京師見到以古壺蓋制腹，以舊鼎耳為耳，屑湊古墓碎器飛龍腳為足，以致「小而可用，花紋制度，人莫不愛」。

但如此生拼硬湊，毫無規則，顯然很好識別。

此種手法偽造出來的器物，在清宮廷內府收藏品中即有，如《西清古鑒》六；十一「蟠夔紋鼎」，為取之上半截甄部，下突接三鼎足，顯得頗為怪異。

又如同書十：四十「周獸環尊」是在車上添加獸形飾與鋪首銜環為雙耳，下接三半環以為足，拼成一不倫不類之器。

鑑別青銅器的真假年代的方法：

一 銹色

一般說來，流傳至今的大多是出土銅器，常見有綠銹、紅銹、藍銹、紫繡等。

拿到一件銅器，先要用眼看，若銹色與器體合一，深淺一致合度，堅實勻凈，瑩潤、自然，則為自然生成的銹色。

若銹色浮在器物之上，綠而不瑩，表皮銹，而且不潤澤、刺眼，就是偽銹了。

二 手感和聲響

用手掂量，若過輕或過重就要引起注意了。

另外還可用手敲擊實物，聽其聲響，若聲微細而輕脆則可；若聲渾濁，發出「嗡」音，則需提高警惕了。

三 花紋和款識

這是鑑別銅器的一個重點。

夏代銅器花紋簡單；商代花紋華麗繁縟，且多遍體生花；西周大致與商同，但後期趨向素樸；春秋戰國的花紋清新活潑；秦漢重實用。

至於款識，主要可從其字體加以辨別。

商代字體規整，筆勢遒勁大方；周朝早期沿襲波磔體；春秋時書體有肥體和瘦體；戰國金文字體大金不考究；秦朝統一了文字，通用小篆。

四 銅質與器式

銅質的鑑別較簡便，翻看銅器的底，若出黃銅質地，則是偽品；足底若已偽制了銅色，用熱鹼水刷洗，就能看到其本來面目。

除要記清楚銅器的器式、名稱外，還要了解什麼年代鑄什麼銅器、什麼樣式的銅器是什麼年代鑄的。

例如鍅，鍅是方形，盛器，是戰國末期出現的；若其按三代作工、銹色制，為偽品。

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