漳縣鹽川喪葬習俗與彩棺文化

鹽川喪葬習俗與彩棺文化

俗話說，人生三大事：結婚生子、修建房子、老人過世。

因此，養老送終既是為人子的天職，又是家庭的重大事務。

漳縣喪葬一直沿襲木棺土葬。

其習俗規格、喪葬儀式，視家庭景況和死者年齡身份而異。

舊時2歲以下的嬰兒死亡，由鄉鄰用柴草卷屍，用爛背鬥倒于山溝用火點燃燒棄。

12歲以下者，死後不擇吉地，只掩屍於偏僻地野。

12歲以上但未婚者，可做簡易木匣裝葬於野外山岡地帶。

已婚男性和生育有孩子的女性屬正常死亡者，都可在宅內舉行葬儀，並可埋入祖墳。

其它非正常死亡如跳崖、投河、服毒、上吊、難產、自殺、他殺、車禍等只在宅內偏室辦喪事，死於宅外者，只在莊頭搭蓬辦葬事。

因此，病危之人都極力趕回家中，力求「正寢」。

老人逝世，漳縣的喪葬習俗和喪葬禮儀，因受傳統文化、封建禮教和宮廷禮儀的影響，顯得隆重而繁瑣，肅穆而莊重，形成了獨具地方特色的喪葬文化。

其程序依次如下：

侍奉待終 老人臨終前，其親人必為其盥洗手臉、理髮、梳頭，將壽衣、鞋、帽穿戴整齊（壽衣一般為五件或七件，上三下二或上四下三，除一套棉衣外，其餘皆為夾、單，色澤皆為紅、白、青、藍，忌黃色，質地以綢緞為上，純棉次之，忌用化纖，另備一件形似披風的紅緞長袍曰「衾」，專做裹屍用。

日夜守候侍奉，親朋鄰里也都來伴守，俗稱「跟活喪場」。

直到老人咽氣為止。

裝生熟饃饃 待老人剛剛咽氣，即將七個烙好的生熟麵餅（半面熟、半面生），分左三右四以紅紙分裝於死者兩袖內，以備黃泉路上防狗咬傷時哄狗。

燒倒頭馬 老人氣絕，即在大門外焚燒一匹紙馬，伴一馬伕牽拉（曰拉馬娃娃），燃放鞭炮，意為送親人騎馬上路。

拜香 將死者平置於炕（床）邊，下鋪衾袍，床沿前置一盛滿麵粉之盆，上蒙一層白紙，孝子們下跪於地，點燃香火，一根接一根插入盆中，邊插香邊叩頭直插到與亡人歲數相等為止。

停壽 在廳房（主房）正中靠牆置一張吊桌作為靈床，上鋪棉氈床單，將遺體仰置其上，以紅頭繩「束身」（綁其雙臂、雙腳及腰圍），臉上用一張白紙遮蓋（叫「扇臉紙」），頭枕生前常用之舊枕頭，腳蹬用紅紙包裹的一塊土坯，用紅綢白里「鋪寒」（似褥子）覆蓋全身。

之後，再在靈床前懸掛一塊白布作為「靈帷」，在靈床下點一盞清油燈作「常明燈」，以照亮黃泉路。

燒落頭紙 靈床前置一方桌，煮一碗半生半熟的大米或小米飯（叫「倒頭飯」），上插一雙用紅絲線攜三枚銅錢而扎的紅筷子，再插一紙靈牌（上書「新逝顯考某府君之靈位」，如逝者為女則書 「新逝顯妣慈君某孺人之靈位」），安放亡者遺像，獻糕點水果等，桌前放一個孝子盆（內倒入煮倒頭飯之湯），然後孝眷們點蠟、燒香、磕頭、化錢（燒紙錢）、跪地痛哭，訣別親人。

落草守靈 落頭紙燒畢，孝眷們即頭戴孝（孝長男2.4尺，女3.6尺），身穿孝衫，雙腳用白布瞞鞋，以女頭、男腳為序，或跪或坐進入遺體兩頭地上的乾草中落草守靈，晝夜不離，直到安葬。

曰「守孝不離方寸地。

」

告親奔喪 老人逝世當天，即請鄰居數人，攜酒專程上門去請亡者親戚，亡者系男，必請外家，亡者系女，必請娘家，七姑八姨也須請到，其他較疏之親，則帶話捎信予以告知。

所請之人，必先來化紙、弔孝，待出紙、送殯之日再專程弔唁。

請旗理 較大喪事，先請總旗理1人，總管喪葬全部事務；下有香案旗理2人，專司喪葬禮儀，後勤旗理2人，負責伙食、接待等。

旗理到位後，即與主人商議決定舉辦喪事的各項具體事宜。

完後，旗理即按主人意見，分工主事。

請四匠 按主人之意，旗理派人攜帶禮品，分別請吹鼓手吹奏哀樂，畫匠趕做紙火、畫棺材，木匠做棺材，陰陽看墳主喪，廚師做飯。

四匠請來後，各居一室，派專人侍候。

每當首次工作，必先發紅包（俗稱「利事」）。

請禮賓 凡行葬禮者，得請四位禮賓（俗稱賓爺），大喪事還另請一名賓官（俗稱老爺），舊時標準為：賓爺需秀才以上者，老爺為地方官紳。

分設賓館和官邸盛情款待。

出殃 俗稱出紙。

死後第四天（有些地方為第三天），靈堂及院落內外布置得莊嚴肅穆，主房檐前懸掛黑底白字條幅，各門貼上白紙黑字對聯，大門之內搭建松柏、白花編織的彩門，院子當空搭棚遮陽（或雨）。

早上，吃喝用等準備停當，吹鼓手進入崗位，各類服務人員（俗稱「代勞的」）按旗理分工各就各位，各執其事；陰陽將訃告（俗稱「告白」）貼於大門之外；擇一偏房設先祖神堂……孝子們按香案旗理司儀，在吹鼓手的哀樂伴奏下，依次給先祖和逝者上香、獻飯、燒紙錢、痛哭，獻畢，孝男孝女在靈堂內「落草」而跪，死者的同輩人在靈堂外跪門（死者為女由丈夫跪門、死者為男由兄弟跪門）。

接著，內親外戚、生前好友、同鄉鄰里等，都絡繹不絕前來弔唁，有送紙錢者、挽幛輓聯者、現金者（稱「奠禮」），規格不等，多少不同；各門親戚還必須端上獻飯，捧上「鋪寒」，搭上紙火（金銀斗、紙人、紙馬等），化紙錢而哭拜，由旗理施孝而戴；戴孝有嚴格鄉俗，特大喪事為「海孝」，即來者有份，一般為各門親眷或獻飯者，稱「四門親」或「見飯散孝」。

凡弔唁者，大門外由吹鼓手奏樂相伴，持挽幛、紙錢等入內，上香叩拜，孝子磕頭致謝，服務人員招待吃喝。

如此直到午後，即由陰陽主持「出殃」：孝子給祖先和逝者上香後，陰陽宣讀「殃示」，孝眷們由長子頭頂「出紙」一盤，依次邊哭邊退，至大門外跪拜化錢，將「出紙」掛於高竿；哭罷進門，在院內盥洗、穿麻衣、戴麻冠（只限親兒女、長孫、兒媳），再上香而拜，俗稱「成服」。

此後，男孝子跪於院內，女孝子仍「落草」於靈堂。

出紙這天，接待規格最高，難度最大者首推娘家和外家。

若死者為女，其娘家兄弟姐妹、侄兒侄女等均來弔喪，孝子們頭頂香盤由旗理帶領，吹鼓手奏樂，跪於村外候「駕」恭迎，等娘家人馬一到，即焚香化紙，哭拜於地，讓其徐徐先行，已隨其後，至靈前同哭祭後，款待另室。

正式舉行出紙儀式前，孝子們如前狀，哀跪於地，傾聽舅家的意見，舅父母、表兄、弟妹，從喪事規格、陪葬品（紙火）的增加等方面，往往提些過高要求和苛刻條件（俗稱「擺吊」），還從甥兒待母不周、孝敬不到等方面，當眾指責和數落一番，（俗曰：「抖虧欠」）；如此「三進三出」，燒紙、磕頭、哀哭，直等娘家所有人等滿意後，才能正式出紙。

若死者為男，請其外家出紙之舉，也全一樣。

殮棺 出殃當晚，靈堂內掩門謝客，由陰陽主持，孝男動手，移屍於棺材內，謂之「殮棺」。

現場還必請死者的外家或娘家人監督。

棺壁貼糊紅綢，棺底鋪以乾淨細草木灰，上置七星床（一片薄木片，刻以七星，放上七束大麻、七枚銅錢寓為北斗七星照其身），鋪好「鋪寒」（孝女所縫），移屍於內，放正仰睡，解除遮臉紙和束身頭繩，上蓋以孝男所制「鋪寒」，墊緊遺體兩側，陰陽將寫好的「殃狀」置屍胸部，放入除邪用物，作法念咒，後由木匠蓋棺以木釘釘牢，孝子化紙錢而哭。

「殮棺」為喪葬關鍵程序，事關亡靈安穩、後代安樂，故不可馬虎絲毫。

畫棺材 殮棺後由畫匠按主人意見進行繪畫，有「上五彩」、「中五彩」之分。

富者用「上五彩」：以柏木或松木為棺，兩側畫以「二十四孝」或「八仙圖」，中間配以「福如東海」、「壽比南山」八個大纂金字，蓋上畫以北斗七星，大頭畫一靈牌，小頭以『文帝熬藥「之類的」孝悌「圖多見；做有大材者，多以「百壽圖」或「福壽圖」繪之。

一般人家多用「中五彩」：棺多以松木為材，顏料次之，圖案品位及畫法盡顯一般。

至於貧困戶，則只好因陋就簡了，以楊木做棺，紅藍顏色刷者有之，用破板櫃、爛板做棺，鍋墨刷者也有之。

傳說在很久以前，有一位皇子被貶到漳縣鹽川，帶來了宮廷禮儀，紅白喜事、宮廷音律。

經過幾十代人傳承，紅白喜事禮儀流傳了下來。

紅事上的禮儀隨著時代的變遷大都不時興了，而白事上的禮儀卻基本保存了下來，尤其彩棺繪畫、紙活獨樹一幟。

送喪葬時人們都要駐腳觀看，一是看棺槨知仙逝者大約年紀，二是看棺槨知逝者生前名望，三是看逝者知家庭厚薄，四看逝者兒女家族知多少。

現鹽川主要興時二道棺，一衾一槨（或一槨一棺，槨以底板代，上有雕鑽北斗七星）的彩棺。

漆彩棺因繪製費工費時費物，工藝繁雜仰貴基本不用了，三、四、五道棺也已經沒有人造制了。

資料來源：《漳縣誌》、《彩棺——漳縣鹽川獨特的喪葬習俗》、漳縣貼吧

整理編輯：蘇禾

喪葬文化因地域不同各有差別，鹽川喪葬文化聚集了千百年來鹽川百姓的人文風貌，儀式本身是帶著一種強烈的情感色彩而出現的，喪葬儀式承載了生者對已故之人的思念與崇敬，隨著社會的快速發展，很多儀式也經歷了由繁到簡的變化，任何儀式都會成為一種獨特的文化，熱切的希望鹽川喪葬文化得以保存。