帛是一種白色的絲織品，帛畫顧名思義就是畫在帛上的畫，據說興起於戰國中期的楚國，至西漢發展到頂峰，到東漢隨著紙張的發明而逐漸消失。

我國迄今為止共出土24幅帛畫，這幅帛畫是最具代表性的一幅。

此帛畫全長2.05米，上寬92厘米，下寬47.7厘米，四角還綴有飄帶，依據其畫面的內容可分為天界、人世、地府三個部分。

天界部分位於帛畫上端最寬闊的地方。

它的正中是一個披髮的人身蛇尾天神，一條長尾自環於周圍。

對於這位天神，一說他為中國神話中補天造人的女媧娘娘；一說他是《楚辭·天問》和《山海經·大荒北經》中提到的「視為晝，眠為夜」的大神燭龍。

總之，他代表著絕對的神聖和威嚴。

他的左邊有一輪彎彎的新月，月下有奔月的嫦娥，月上有一隻體型碩大的蟾蜍和一隻玉兔，蟾蜍口中含著一棵能治百病的仙草。

古代傳說月中有蟾蜍和玉兔。

屈原寫的《楚辭•天問》中有「顧菟在腹」句，顧是蟾蜍，菟是兔子。

這裡畫的是新月，所以只能把蟾蜍和兔子畫在月外，如果畫的是圓月，則都畫在月中。

在天神的右方，有一輪紅日，日中有一隻黑鳥，日下的扶桑樹間，還有8個太陽。

日中的黑鳥，即太陽神金烏，也叫做陽烏。

傳說中，太陽就是由這隻金烏馱著飛行運轉的。

有學者認為它是我們的祖先在觀察太陽時所發現的日斑，即太陽黑子。

其實我個人認為這個金烏和月中的蟾蜍一樣都是先民的一種圖騰崇拜。

他們把圖騰崇拜和對日月的崇拜結合在一起，所以出現了這種形象。

至於扶桑樹間的8個小太陽，是因為上古傳說天上有九日（也有十日之說）。

由此又演變出后羿射日的故事。

傳說扶桑樹生長在東方的大海上，太陽女神羲和和帝俊的十個兒子每天早晨輪流從扶桑神樹上由金烏載著升起，由東向西移動。

也有傳說扶桑樹是神界、人間、冥界的連通大門，後來后羿站在上面射日，將其踩斷，人神冥三界才難以聯絡的。

有學者猜測，左圖中四川三星堆遺址出土的商代青銅樹就是先民們心中的扶桑樹的形象。

在日月的下方各有一條呈倒「S」型的臥龍。

臥龍的龍頭下方各有一隻騎獸怪物，騎獸怪物的下方還有一道天門，兩個守門人拱手對坐，天門抱框各有一隻虎豹攀援其上，這些事物都是彰顯了天界的威嚴和神聖。

但從天神身邊五隻引頸齊鳴的仙鶴和天神正下方兩隻仙鶴欲銜的鈴鐸，又可看出天界的安樂祥和。

人間部分繪於帛畫的正中，以一玉璧為界劃分為上下兩層，上層是墓主人的升天，下層是對墓主人的祭祀。

玉璧之中交纏著穿過金銀兩條巨龍，線條流暢，形態優美，似在寓意墓主人駕龍飛升。

墓主人的升天是整個畫面的中心，華蓋與翼鳥之下，墓主人辛追拄杖而立。

她衣著華麗，體態豐滿，頭向前傾，背微駝曲，動作莊重緩慢，貴族婦女的形象深入人心。

在她的前邊有兩位戴劉氏長冠的男子在跪獻某物，後有三婢女躬身相送。

墓主人面向西方，古人認為天上仙境是在西方，也就是西天，西天是永恆的極樂世界。

墓主人朝西行走，就是踏上了通天之道。

在這些人物的腳下，是一塊白色的平台，平台的側面飾以勾連雷紋。

平台之下，斜置一個劃分成十六個的方板，板的兩側各有一隻赤色的斑豹立於龍身之上。

穿壁蛟龍之下，彩帛帳幔被人首鳥身的神物拉起，分飄左右。

彩帛下方懸垂一枚玉磬，磬下則是辛追老夫人的家人在設案祭祀。

他們個個面色青藍，神色悲哀，仿佛在哀悼老夫人的逝去，但是先人已去，只能聽著頭頂這個呈八字形的磬奏出的哀樂。

帛畫的最下方就是地府的部分，在這裡作者給我們描繪了一個赤身裸體的地神――鯀（gǔn）。

鯀是大禹的父親，因為治水不利，死後被罰去做托舉大地的勞役。

畫面中的他雙手托舉著大地，胯下騎蛇，腳下踩踏著兩條巨大的鰲魚，傳說中只有鯀才能穩住興風作浪的鰲魚，制止地震山崩的發生。

地府中更有面目猙獰的怪狗和馱著貓頭鷹的水龜，它們雖不吉利，卻能鎮壓地府中的妖魔不去侵擾老太太的亡靈。

此處的龜、蛇、鰲魚等水族動物，實際上是表示此為「水府」，即所謂「黃泉」、「九泉」的陰間。

那麼長沙馬堆一號漢墓出土的明旌帛畫畫的是什麼內容，包括哪些神話故事？

簡言其內容：可分為天界、人世、地府三個部分；上段繪日.月，升龍和蛇身神人等圖形，象徵著天上境界；下段繪交龍穿壁圖案，以及墓主出行，宴食等場面。

一言以蔽之：縱觀此帛畫，整個主題思想是"引魂升天"。

帛畫上為我們展示了大量的中國古代神話和傳說，其內函表現充滿玄機，雖現用文字難祥，但我們可以通過這幅帛畫來了解當時人們的宇宙觀和生命觀：

日月同輝，天神居於正中，龍、虎、鳥、魚等各種生物與人同在，體現了當時人們宏大的宇宙觀。

帛畫通過天界、人間、地府三個空間的展示將墓主人「由生入死」的過程表現得淋漓盡致，反映了當時現實生活中的人們對於死後未知世界的想像，體現了當時人們的生命觀。

整幅帛畫的寓意就是墓主人在各種神獸和祥瑞的保護下穿越死亡，進入永恆的不死之境。

總之，這幅帛畫有著很高的藝術價值和歷史文化價值，是當之無愧的國寶。

它身上的故事和玄機值得我們不斷地去研究探索。

最後，有必要加以說明，馬王堆以成為一門新興的綜合學科，因此對馬王堆所涉內容，其準確定義和學說內涵，還有待專家們及有志者去努力探索和研討，其宏大內函，遠不是一代人所能完成的。

故而對該畫的淺析，定會存有各種不同視覺的結論，謬誤和掛一漏萬在所難免，各位權當隨便看看而已。

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