馬王堆里出土了哪三件國寶文物？

在馬王堆出土文物中，其中三件：直裾素紗禪衣、馬王堆一號墓木棺槨、馬王堆一號墓T型帛畫被列為國家首批禁止出國展出的國寶級文物。

直裾素紗禪衣

直裾素紗禪衣為西漢時期的文物，衣長128厘米，通袖長190厘米，共用料約2.6平方米。

此件素紗褝衣為交領,右衽,直裾，面料為素紗。

因無顏色，沒有襯裡，出土遣冊稱其為素紗襌衣。

如果除去袖口和領口，襌衣的重量只有25克左右，摺疊後甚至可以放入火柴盒中，可謂「薄如蟬翼」、「輕若煙霧」。

素紗襌衣是世界上現存年代最早、保存最完整、製作工藝最精、最輕薄的一件衣服，屬國寶級文物，它代表了西漢初養蠶、繅絲、織造工藝的最高水平。

對此，國家文物局曾開展科研項目，複製這件總重49克的直裾素紗襌衣。

受委託複製素紗襌衣的南京雲錦研究所複製出來的第一件素紗襌衣的重量超過80克。

後來，專家共同研究才找到答案，原來蠶寶寶比幾千年前的要肥胖許多，吐出來的絲明顯要粗、重，由此織成的衣物重量也就重多了。

緊接著專家們著手研究一種特殊的食料餵養蠶，控制蠶寶寶的個頭，再採用這些小巧苗條的蠶寶寶吐出的絲複製素紗襌衣，最終織成了一件49.5克的仿真素紗襌衣，這一研究竟耗費專家們13年的心血。

馬王堆一號墓木棺槨

1972年長沙馬王堆一號漢墓出土的木棺槨朱地彩繪棺，長230厘米，寬92厘米，通高89厘米，為馬王堆一號漢墓木槨中出土的四層木棺中的第三層，棺為梓木，通體內外髹（xiū）朱漆。

外壁在朱漆上用青綠、粉褐、藕褐、赤褐、黃白等明亮的顏色，繪出龍虎相鬥、雙鹿騰雲、雙龍穿壁，以及仙人、雲氣、仙鹿等，整幅畫面充滿海外仙山與神仙洞府神迷迷離的氣氛，並以此表達吉祥升仙的主題。

馬王堆一號墓T型帛畫

1972～1974年先後出土於湖南省長沙市馬王堆1、3號漢墓的帛畫共5幅，其中1號墓1幅，3號墓4幅，創作時間為漢文帝時期，是迄今發現的漢代最早的獨幅繪畫作品。

馬王堆一號墓T型帛畫覆蓋在一號墓即辛追墓的內棺上，呈T字形，長205厘米，上部寬92厘米，下部寬47.7厘米，畫面完整，形象清晰。

自上而下分段描繪了天上、人間和地下的景象。

描繪出許多代表祥瑞的圖案（有6條龍、3隻虎、3隻鹿、1隻鳳和1個仙人）。

上段頂端正中有一人首蛇身像，鶴立其左右，可能是大神燭龍；畫的左上部有內立金烏的太陽，它的下方是翼龍、扶桑和8個較小的紅圓點，與古代十日神話接近；相對的右上部描繪了一女子飛翔仰身擎托一彎新月，月牙拱圍著蟾蜍與玉兔，其下有翼龍與雲氣，應是墓主人升天景象；人首蛇身像下方有騎獸怪物與懸鐸，鐸下並立對稱的門狀物，兩豹攀騰其上，兩人拱手對坐，描繪的天門之景。

中段的華蓋與翼鳥之下，是一位拄杖緩行的老婦人側面像，其前有兩人跪迎，後有3個侍女隨從，根據服飾、髮飾特點，並對照出土的女屍，可能是墓主人形象。

下段有兩條穿璧相環的長龍，玉璧上下有對稱的豹與人首鳥身像，玉璧繫著張揚的帷幔和大塊玉璜；玉璜之下是擺著鼎、壺和成疊耳杯的場面，兩側共有7人佇立，是為祭祀墓主而設的供筵；這個場面由站在互繞的兩條巨鯨上的裸身力士擎托著，長蛇、大龜、鴟、羊狀怪獸分布周圍。

曾經參加馬王堆漢墓發掘的游振群回憶說，1972年4月25日晚上，馬王堆一號漢墓的發掘工作正在緊張進行。

當發掘人員為黑地彩繪棺和朱地彩繪棺的出土興奮不已時，第四層內棺蓋上，出土一幅Ｔ型彩繪帛畫。

畫面太精美了，帛畫被發現時已經沒有韌性，既不能捲起，又不能摺疊，一時之間，大家都感到手足無措，當時我們都不敢輕易碰它。

最後只得再次將外層的朱漆棺蓋蓋好，等到第二天再動手取畫。

揭取帛畫的準備工作足足花費了一天的時間。

第二天晚上，工作人員開始了緊張的揭取工作。

考慮到揭取時間不能過長，畫面彩繪暴露太久，容易變色。

揭取方案決定減弱室內燈光強度。

游振群說，工作人員還自己加工了十分光滑的竹片，以便於操作，又不會傷及畫面。

揭取時，用光滑的小竹片小心翼翼地把帛畫下端的兩個角慢慢挑起，等到帛畫下端揭離並掀起一小段，旁邊等著的兩個助手把卷好宣紙的一個圓筒橫放到下面，卷著帛畫向前滾動，直到第二天凌晨3點多鐘，才將帛畫捲成一大捲筒。

隨後用幾層宣紙和三合板綁定後，專人專車運回博物館。

繼一號墓之後，三號墓又出土了內容大致相同的帛畫。

畫的內容極為豐富，分為天上、人間、地下三大部分。

華蓋以上為天上部分，所繪以神、龍、日、月為主。

正上方的神，人首蛇身、披髮而坐，其蛇尾纏繞在他身下。

神話中女禍、伏羲、燭龍都是這種形象，但傳說中由燭龍鎮守天門，這與天國部分正下方的兩扇開啟的大門相對應，所以他極可能是燭龍神。

傳說燭龍威力巨大，眼睛睜開是白天，閉上是黑夜，而且還能決定天氣的陰晴，風雨的起伏，簡直是天國至高無上的主宰。

燭龍的左右身側畫著五隻仰天長嘯的仙鶴，這是代表長壽的瑞鳥，它們使天國呈現一片祥瑞的氣氛。

燭龍的右邊有九個紅色的太陽，古有十日輪流值班的傳說，畫中卻只有九日盤旋其中，另外一個太陽可能正在值班尚未歸來。

那隻又大又圓的太陽正在焦急地等待接班，它裡面蹲伏著一隻黑色的類似於烏鴉的鳥，古人稱之為金烏，是古人眼中太陽的精靈，但事實上，這可能是古人對太陽黑子的觀測結果，因為無法解釋這種自然現象，因而作出了奇異的想像。

這些太陽半隱半藏在彎曲綿長的藍色扶桑樹中，而這種傳說中的神樹是太陽的棲息地，它生長在東海，有幾千丈高。

平日裡太陽舒服地在其中休息，躲避風雨的侵襲。

燭龍的左邊則是月宮的描繪，銀白色的月牙，彎彎如鉤，正是月初的月象。

其上有一隻體形碩大的蟾蜍蹲伏著，口中還含著一顆可除百病的仙草靈芝。

再上面是一隻昂首騰躍的玉兔，它輕盈瘦長的身軀與蟾蜍形成了有趣的對比。

月亮之下，是一個美麗的女子輕舒廣袖翩然而舞，有人說她是月神正托舉月亮緩緩升起，也有人說是不甘寂寞的嫦娥偷取了王母的不老丹藥不知不覺地向月宮飛去，而這一切，不正是清寒寧靜的月宮之景嗎？燭龍之下，有兩隻展翅相對的飛鳥，長頸短尾，這應是楚歌中鴻鵠高飛舉千里的鴻雁。

其下，有兩隻獸首人身的怪物騎在神馬飛黃上，手中牽繩，向左右飛奔，繩上扯著一個呈梯形的樂器—鐸，振鐸作響是歡迎升天之人的最高儀式。

鐸之下是兩個呈倒形的天門，門上兩旁是神豹兩隻和緊守通天大道的兩位守門神—司閽，現在此二神躬手相立，恭敬作揖，他們和天國中所有的神、龍、瑞獸一起，正滿懷欣喜地恭迎升天的老夫人。

人間部分以華蓋作屋頂，上有朱雀鳥作為裝飾。

華蓋下是神禽飛廉，這隻貌似貓頭鷹的怪鳥專司引魂升天。

飛廉之下則是老夫人生前的一幅出行圖，這位體態豐腴的老太太，錦衣華服、環佩叮鐺，形象高貴，正手持拐杖踽踽前行。

可以看見的是，她的腰略前彎，給老夫人屍檢後得知，她的腰椎間盤已突出變形，這正是此病的寫照。

老夫人身後有三個貼身的奴婢，身前則是管家跪送豐美的食物。

但也有人說是煉丹的方士正獻上長生不老丹，這是秦漢時流行的用汞等物質煉成的長生之藥，屍檢得知，老夫人生前確實患有長期的慢性鉛汞中毒，這就是所謂不老藥的反作用。

下面的圖畫可能是老夫人去世後悼念的場景，這些身著長袍的男人可能是其兒孫，他們面色青藍，神色肅穆，盡顯哀傷之態，他們頭上的樂器磬也正在奏出悲樂以示哀悼。

地獄部分有一個赤身裸體的地神――鯀，正平托著白色的蒼茫大地，他的腳下踩踏著兩條巨大交叉的鰲魚，傳說中只有鯀才能穩住興風作浪的鰲魚，制止地震山崩的發生。

地府中更有面目猙獰的怪狗和雙目圓睜的貓頭鷹，它們雖不吉利，卻能鎮壓地府中的妖魔不去侵擾老太太安靜的亡靈。

這是一幅把神話、想像和現實生活完美統一的傑作，它無處不體現了古人對天國的想像和追求永生的幻想。

同時，這位出手不凡的畫家，具有超神入畫的畫功，帛畫的內容層次分明，線條流暢，天上、人間、地獄三部分的承接轉合渾然天成，動與靜的圖案結合自然。

而且，還綜合運用了後代所說的勾勒法、沒骨法等表現技法，既有精細的線條，又有渾圓的塗畫，揮灑自然，不拘一格，真是嚴謹洒脫，奇變浪漫。

發現於3號墓棺室西壁的一幅帛畫長212厘米，寬94厘米，描繪了盛大的車馬儀仗場面。

左上方有兩行人物，文武屬吏簇擁著戴冠、著袍、佩劍的墓主向前行進，隊列前有5層高台；左下方有100多人組成的方陣，陣中是正在鳴金擊鼓的樂隊；右上方有4列駟馬車騎；右下方有14縱列共100餘個騎從，畫中所有的人物、車馬都面向墓主人方向。

有人認為描繪的是誓社、耕祠場面，也有人根據所繪的大都是武卒、車騎，認為描繪的是接受身為軍事將領的墓主檢閱的儀仗。

同一棺室東壁也有大小與兩壁相同的一幅帛畫，因破損嚴重難辨全貌，根據殘片中的建築、車騎和婦女划船等形象，推測描繪的是墓主的家居生活。

3號墓出土的另一幅帛畫長約100厘米，高約50厘米，描繪了4排共44人。

人物有男女老幼之別，衣飾簡樸，有的上身裸體，所有的人物動態均是當時稱為「導引」的健身動作，屈體、伸肢、跳躍、迴旋，姿態各異，十分生動。

根據人物動作與旁邊的題字，可知是一幅運動範圍式的畫作，定名為《導引圖》。

馬王堆帛畫的出土填補了漢代早期織物繪畫實例的空白，也表明吸收先秦、主要是楚國的藝術內涵、風格和形象模式是此期繪畫的特點。

T字形帛畫中不少神話圖像與《楚辭》的記述相符，與楚國美術的造型有源流關係。

同時，一種新的注意觀察現實的創作方法也在發展，3號墓西壁帛畫是對社會活動場面作的記實性描繪。