從宋代開始研究的金石學，對後代都有什麼深刻的影響

《讀永叔集古錄目》這首詩作者以平鋪的手法寫了歐陽修所著《集古錄》的重要價值。

《集古錄》收集了大量的古代金石記錄，梅堯臣說它「有益於古今不疑，碑雖滅絕事弗移」，對歐陽修所做的功績做了很高的評價。

歐陽修的《集古錄》是宋代著名的金石學和考古學著作，是中國現存最早的金石學著作。

金石學的發展

金石學和考古學成為獨立研究的部門，是宋代學術的一大成就。

從西漢開始，就已經有人研究古代文字，考釋古代銅器，整理竹簡，對古蹟進行記述與考證，但還未形成一門學科。

到了宋代，北宋統治者實行文治，獎勵經學，提倡恢復禮制，開始出現古物收集、整理和研究之風，同時，墨拓術及印刷術的發展，又為金石文字的流傳提供了條件，漸漸產生了金石學。

宋代的金石學、考古學實際上發端於宋真宗時期對古銅器的研究。

真宗咸平三年（1000），在乾州獲得古銅鼎一件，方形四足，上面有古文二十一個字，於是真宗命儒臣進行考證，認為是「史信父甗」。

但是把古代器物當成一門學問來研究，應該在宋仁宗以後。

北宋的金石學著作

宋嘉祐六年（1061），劉敞出任永興軍路安撫使，在長安古墓出土的古物中，搜集到先秦鼎彝十多件，就進行文字考訂，並請工匠摹刻繪像，成《先秦古器記》《先秦古器圖碑》一卷，包括圖錄、銘文、說和贊，對金石學的研究有開創之功。

此書已經失傳，但從歐陽修所著《集古錄》中可看到大概。

中國現存最早的金石學著作是歐陽修的《集古錄》，是作者對家藏金石銘刻拓本所作題跋的匯集，是學術史上第一部金石考古學專著。

歐陽修在各地任職期間，廣泛觀覽公私所藏，搜羅歷代金石刻文達千卷，於嘉祐八年撰成《集古錄》，記載了四百篇石刻跋尾。

此書上自周穆王、下至隋唐五代，收錄金石器物上千件。

與《集古錄》並行的還有歐陽修之子歐陽棐編錄《集古錄目》一書十卷。

宋呂大臨撰《考古圖》是流傳至今的最早的古器物圖錄，成書於元祐七年（1092），共十卷，收錄與考釋當時皇室和私人收藏的商周秦漢銅器和玉器等，在目錄中列出有224件，實際收錄234件。

此書對所錄入的每件器物，按器形分類編排，都繪圖摹文，釋文，將器物的大小、尺寸、容量、重量、出土地點、收藏之家都一一註明。

北宋後期畫家李公麟收集夏商以後鍾、鼎、尊、彝等，進行考定編次，成《考古圖》（又稱《古器圖》）一卷。

徽宗時王黼將徽宗收集的古物八百多件，考訂編纂，分為二十類，成《博古圖》三十卷（《宣和博古圖錄》）。

南宋的金石學著作

趙明誠（1081～1129），字德甫，是密州（今山東諸城）人，少時十分喜歡收集古書字畫、金石文字。

他妻子李清照也愛好金石圖籍。

二人用了二十年時間訪求收集，摹拓傳寫商周彝銘、漢唐石刻拓本達2000多件，輯錄金石刻詞二千卷，包括所見夏、商、周到隋、唐、五代的鐘鼎彝器銘文款識以及碑銘、墓誌等石刻文字。

他仿《集古錄》體例，成《金石錄》三十卷，前十卷共二千條，記述了古代金石器物、碑刻、書畫近兩千的目錄，後二十卷收錄器物跋文、出土時間、地點、收藏者和器物的內容。

《金石錄》在資料收集的數量和研究內容的深度等方面都超越了《考古圖》《集古錄》，還補正前人闕失，訂正史籍訛謬，錄存大量文獻失載史料，是當時能見到的金石文字總錄。

宋高宗時薛尚功收集從夏、商到秦、漢的銅器、石器銘文近五百件，訂訛考異，成《歷代鐘鼎彝器款識》二十卷，是宋代最為豐富的集錄彝器款識的專著。

南宋著名金石學家洪适又成金石名作《隸釋》和《隸續》。

《隸釋》是現在最早的集隸、考釋漢魏和西晉石刻文字的專書，共二十七卷，錄刻183種，不但收錄目錄和跋語，還收錄碑文，並在每種碑文後附有論考。

另外，沈括的《夢溪筆談》、鄭樵的《通志》中《金石略》、洪遵的《泉志》、龍大淵的《古玉圖譜》、岳柯的《桯史·古冢桴盂記》等等，都專門研究一些古代器物，是宋代以前學者們沒有注意到的。

後世的金石學

宋代金石著作的出現，使原來那些古珍器物成為學術研究對象，對其後金石考古的大發展起到了推動作用。

元明時有《河朔訪古記》《古玉圖》和《格古要論》；清代受乾嘉學派影響，金石學進入鼎盛時期，《西清古鑒》《考工創物小記》《積古齋鐘鼎彝器款識》《捃古錄金文》《愙齋集古錄》《綴遺齋彝器款識考識》《寰宇訪碑錄》《金石萃編》《古泉匯》《金石索》等書，均為有成就的金石學著作。

羅振玉和王國維是清末民初金石學的集大成者，馬衡的《中國金石學概要》則是金石學總結之作。

可以說這些發展都是和宋代政府實行文治，對文化的重視分不開的。