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潮汕對土地神的崇拜

而全國大大小小的土地神廟卻多到數不清！

土地神潮汕民間認為六月廿六，是土地神聖誕之日，潮汕民間稱「土地爺生」。

從該節日的祭祀對象和祭祀方式來看，應是古代社日在潮汕地區的變異。

潮汕人對地神的崇高信仰非常突出，民間祀奉的神明不下百種，唯以土地神最為普及。

潮汕人設置並祭祀土地神十分盛行，遍及城鄉各個角落。

潮汕人設置土地神位或廟宇有永久性和臨時性兩種。

永久性的為居民住宅、商店、工廠、車間、作坊等。

「地主神位」往往設置在廳堂或廚房裡地下的適當地方，每月農曆初一、十五（也有的是初二、十六）兩天定期舉行拜祭，俗稱「牙祭」。

街頭巷尾與各鄉村大多還有廟宇祀土地神的，稱為「福德祠」。

廟裡大體都立有土地公和土地媽偶像，供人朝拜。

安葬死人建造墳墓時，也要在每座墳墓同向左側置「土地之神」或「福神」，勒石豎牌，像配置一座小墳一樣。

這種土地神乃起始於古代的田社、社稷神，只在每年清明或冬至上墳掃墓時拜祭一次。

臨時性的為營造新居、工場等建築物以及修繕房屋動土時設置的，用五副紙錠，五支沒點燃的香一併夾在一段竹竿之中，作為土地神位的標誌，進行拜祭，工程完成之日，還要備牲禮謝土地神，俗稱「射土」。

潮汕人有一種稱為「報地頭」的習俗。

若是家中有人去世，必須到土地廟報喪。

由村中長者持白燈籠，帶領死者男性子孫穿孝服到地頭神廟報死。

到廟，長者上香後取出年庚帖，對著神像報告說：「生從地頭來，死從地頭去，時辰念給老爺知。

」

海外潮人也十分崇拜土地神，泰國的潮人把「地主爺」原湯原汁地搬過去，並毫不掩飾地稱為「本土公」，充分反映了潮僑留戀故鄉本土，留戀家鄉的情結。

現在潮汕人祭拜土地地形式已經十分簡單，在田頭隨便插上香燭，便可祈請土地神享用。

在各家各戶，都設有「地主神位」，每逢初一、十五(也有初二、十六的)，都以飯菜或瓜果祭拜，形式雖然簡單但卻勤且持之以恆。

如有喬遷，「地主神位」也是首先遷入的對象。

由此可見土地神在潮汕人心目中的地位之重要。

台灣對土地神的崇拜

土地神在台灣，受到最普遍崇拜的神祗，當數土地神。

無論是城鎮的街頭巷尾，或是在鄉村的田頭田尾，都可以看到數不勝數的大大小小、形狀不一的土地神廟。

在台灣眾多的神靈中，土地神位格最低，是個小神，掌管一小塊地方，如一區、一里、一村、一鄰之雜事。

土地神崇拜源自我國古代對土地的崇拜。

以前為天子諸侯祭拜的「社稷」。

「社」就是土神，「稷」就是穀神。

在古文記載中，對之的稱謂有「后土」、「土正」、「社神」、「社公」、「土地」、「土伯」。

正規的稱呼則是「福德正神」，在台灣民間多稱之為土地公、伯公、福德爺等。

在城鎮及寺廟多用「福德正神」刻於木牌或石牌上，社稷神原是土神、穀神。

後來逐漸人格化，成了「人格神」。

在郊野及墓地則慣用「后土」。

關於人格化土地公的來歷，傳說的是一位心腸善良、溫厚篤實、樂於助人的形象。

根據這形象雕刻出來土地公神像，是一位白須、白髮、笑容可掬、福態吉祥的老人，似古時地方員外的打扮，頭戴帽，帽檐兩條布須下垂抵肩。

一般穿著是普通便服，面龐圓而豐盈，兩眼微眯，露出慈祥的笑容。

有些土地公神像邊還會塑著一隻老虎相伴，據說這老虎也能為民除害。

在台灣民間，對土地公神祭拜的信念，也隨著時代背景的改變而漸漸轉移。

現在，它不僅是農人祭拜的神，由於它還能使農人致富，因而漸漸轉化為「財神」，於是，礦業、漁業、商業及金融業者，也都祭祀土地公，祈望能發財賺錢。

司掌土地的神，也就兼職財神爺，為各階層人士所普遍祭拜。

台灣的土地廟有極大的，氣派堂皇。

也有極小的，只有四片石片，一片作頂，三片做牆，也可作為土地廟。

有的甚至沒有屋住，只在一棵樹下，擺上香爐供奉，或在一塊石頭上，畫道符或貼個「春」字即是代表土地神。

也有的乾脆將土地公請進家裡祭拜，謂之「私祭」。

信仰土地神最強烈的最虔誠的是客家人集居地。

在客籍地區，稱土地廟為「伯公廟」或「伯公亭」。

供奉土地公的方式，原則上是用一塊石頭或木牌當作香位，上書「福德正神香位」。

有的則再供奉塑像。

古老的伯公府，保存著濃厚的中原客家特色，多數用石塊鑿砌而成，屋前有小石桌。

小屋的正對面，圍牆邊另有一座小屋，稱為「天神爺」（即天官）。

伯公廟右側不遠，再蓋一間更小的小屋，置有一個石制香爐，稱為「好兄弟」。

天官、土地廟、好兄弟三間小屋，正好代表中國古代的天、地、人「三才」思想，這一信仰崇拜習俗，源遠流長，意義深遠。

土地公的誕辰是農曆二月初二日。

這一天家家戶戶都要宰雞殺鴨、虔誠祭拜，土地廟多要演戲，以祝「福德正神」千秋。

這叫春祭。

農曆八月十五臼相傳是土地公升天之日。

還要祭拜一次，這叫「秋祭」，以感謝土地公一年來的福佑，古時所謂「春祈秋報」就是指此而言。

此外，都市商人把土地公視為財神。

除了每月初二和十六兩天的祭祀外，二月初二那天，商家都要為土地公舉行盛大祭典，這叫做「做牙」（吃、犒勞）。

因為二月初二是最初的「做牙」，所以稱為「頭牙」。

這天晚上，店主照例要用祭拜土地公的牲醴，招待夥計、房東、親友和老主顧，這就叫「造福」。

十二月十六日是一年最後的「做牙」，所以稱為「尾牙」。

除了以上祭日外，因為土地公掌管與人民生計息息相關的土地，而成為一方人家的保護神。

為此，一般人都要不時地拜拜土地公：如家人生病、兒子參加高考、服兵役、親戚車禍……等等。

農民收成好，固然歡喜一場；收成不好，也得祭拜，以求來年。

現代社會天天大興土木，也得祭祀一番。

因此，土地公是台灣民間祭拜最勤的神祗。

閩南第一土地神

「閩南第一土地神」供奉「土地神」（福德正神）為航海保護神，是清代以來淬在祥芝伍堡澳（現屬石獅市鴻山鎮伍堡村）的一種獨特風俗。

伍堡「土地廟」位於長任山麓，依山臨海，坐北朝南，相傳始建於明初。

清代多次重修，香火逐漸興旺，被往來海商、船民視為伍堡澳航海保護神。

現存建築面積130平方米，單開間重檐易歇山頂，進深二間，另有護厝，附葬「世合春」戲神之墓。

是閩台文化藝術交流的歷史見證。

該廟所奉「土地神」被稱為「閩南第一土地神」，與其它土地廟相比，伍堡土地廟不但建築規模完備，結構精巧，而且廟中土地神還配祀文、武判官，顯示一種威嚴的氣氛。