為什麼雞鳴燈滅不摸金

雞鳴燈滅不摸金」是倒斗摸金的規矩，主要的是體現在摸金校尉的身上，「雞鳴不摸金」是指雞打鳴之後不可做出倒斗摸金之事。

「燈滅不摸金」則是摸金校尉在摸明器之前，必須在墓室的東南角點燃一支蠟燭，蠟燭不滅，就表示可以將摸來的明器帶出去。

反之 如果蠟燭滅了，則表示墓主不同意，這時必須把摸來的明器放回去，然後恭恭敬敬的磕三個頭退出墓室，燭滅表示墓主不同意摸金校尉們來摸他的明器,這也算是活人與死人的一種契約，否則將會發生不可思議的事情。

在中國盜墓門按地域可分南、北兩大派，北方盜墓門派主要集中在山西、陝西、河南;南方則主要集中在江浙、兩廣、湖南、湖北。

其它省份盜墓者較少。

按照手法可分為：摸金門、搬山門、卸嶺門和發丘門。

這四個門派的成員又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士和發丘中郎將，他們各自的的絕技稱為「發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲」。

下面就一一為大家講一下這四大門派。

摸金校尉

摸金的雛形始於戰國時期，精通「尋龍訣」和「分金定穴」，注重技術環節。

三國時期的曹操設立摸金校尉一職，專門掘丘，所以摸金門弟子又被稱為摸金校尉。

時至宋元之時，發丘、搬山、卸嶺三門都少有弟子出現，因此往往被認為門派傳承就此斷絕，只剩下摸金一門。

摸 金 符

摸金一門中並非是需要有師傅傳授便算弟子，他特有一整套專門的標識、切口、技術，只要懂得行規術語，皆是同門。

不過在摸金門傳承中，只有獲得正統摸金符的人，才能被稱為摸金校尉。

號稱掘丘一行的民間正統，與發丘天官的手段差不多，最善於以風水星象計算出古墓寶藏的方位。

行事講究留有後路，做事不做絕。

摸金校尉不喜歡與人合作，但獨干有困難而對方又是很信任的人，也會組成五人下的小團體。

積極吸納現代社會的工具與武器 ，並能將它們與風水術法結合起來使用，但對傳統行規最為重視，極少有人違反。

摸金校尉與發丘將軍互相看不順眼，摸金認為發丘與官府合作，挖掘古墓時壞人屍骸，損人風水，對行內傳統規矩多有違背；而發丘以為摸金因循守舊，空有精悍手藝只為衣食謀，不去能將行業發揚光大。

摸金校尉們幹活，最擅長的是找墓，他們往往將搜集來的各種資料，結合對當地風水的觀察，總是能以很快的速度找到陵墓的具體地點。

凡是掘開大墓，在墓室地宮裡都要點上一支蠟燭，放在東南角方位，然後開棺摸金。

動手之時，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳地從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物。

在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬地磕三個頭，按原路退回去。

摸金校尉進墓前需戴口罩，入內千萬別把口罩取下來，第一裡面的空氣品質不好；第二活人的氣息不能留在墓里，不吉利；第三不能對著古屍呼氣，怕詐屍。

搬山道人

「搬山」採取的是喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。

他們大都扮成道士活動，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的「搬山分甲術」，是一種類似茅山道術的法術。

搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是興盛于于清朝中葉，機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。

風水上只是粗通門道，但與其他三派相差較遠。

搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。

傳統武功比摸金強一些，但對付殭屍多用提前設置的陣法，以及自製的各種小型手工武器。

其前身與茅山略有淵源，但因為理念原因，也是互相排斥。

因為創派時間比較晚的緣故， 繼承風水法術不多，對傳統行規徹底無視，被其他門派所排斥，所以極少表露真實身份，以道士的身份週遊國內各地，沒有太強烈的善惡與民族觀念。

搬山道人掘丘，只為求財，雖通機關，但一貫以破壞為主，為達目的不擇手段，但為人身安全及銷贓渠道計，亦有自然形成而流傳下來的種種套路。

卸嶺力士

「卸嶺力士」介於綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾，只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘。

卸嶺門據說創始人得仙人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱為力士。

當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，為董卓籌備軍餉，曾挖掘過多位漢皇墓葬。

此派於北宋期間經過逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識。

擅長於破壞法陣，熟悉各類風水地形的的弱點。

元蒙時期，因敵視元蒙政權，被大肆迫害，於是展開全面報復，以破壞成吉思汗陵的風水，敗壞元朝江山為己任。

最終破壞了成吉思汗幾處附陵，恢復漢人江山。

也因此和蒙人結下世仇，蒙古占據天下時，曾發出金鷹令，召集一隻集合了天下刺客的秘密組織追殺卸嶺門人。

據說直到今日，這一隻刺客集團的後人依然遵循祖訓，追殺卸嶺門門人。

也正因為如此，卸嶺力士最為隱秘自己身份，非本門之人雖父子妻兒也不會告知自己的身份。

卸嶺門門人後來淡出中原，曾經多活動於苗疆、外蒙、西北一帶，近代在中亞、北非、歐洲也曾經出現過他們的蹤跡。

卸嶺力士多是極端的民族主義者，對華夏一族的傳承很是重視，雖然活動範圍不在中原，但傳人只在漢人內尋找，對可能危害到漢人中原政權的國家，無所不用其極。

精擅傳統武功，行跡類於俠客。

輕視現代科技產品武器，但對近代科學理論頗有研究，致力於將風水陣法等理論與科學理論結合起來，並偶爾製作陰氣測量儀，針對殭屍的干擾波發生器等產品。

卸嶺派這一派主要用鼻子聞，為了保持鼻子的靈敏程度，都忌菸酒辛辣之物。

發丘將軍

發丘中郎將到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有「天官賜福，百無禁忌」八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。

此印原型據說毀於明代永樂年間，已不復存於世。

發丘中郎將與摸金一派的手法接近，技術上稍微遜色，但比較注重眾人合作。

古代經常以當鋪的朝奉、古董商等身份為掩飾。

發丘將軍不輕易出手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。

清代因為外族迫害，流亡海外，多活動於東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。

國內余支多以考古學者的身份混跡於政府部門。

發 丘 印

發丘中郎將行動時同時邀集多人，做好詳細計劃，對可能出現的情況做出相對措施。

然後按部就班，依次進行。

因此在掘墓過程之中危險性最低。

而麻煩多來自完事後分贓保密措施等等程序，因此有所針對地產生了一系列規矩和制度。