盜亦有術：盜墓4大流派起源

發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲。

這說的就是盜墓4大門派：摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門；又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍。

發丘、搬山、御嶺三個門派都是以外力破壞古墓，從而進行盜墓。

這三個門派基本都不懂風水、星像、天干地支等盜墓密術。

而摸金校尉是四大門派中唯一不以外力，而以風水、星像等盜墓的門派。

摸金門

摸金的雛形始於戰國時期，精通「尋龍訣」和「分金定穴」，注重技術環節。

曹操設立摸金校尉一職，專門掘丘，所以摸金門弟子又被稱為摸金校尉。

時至宋元之時，發丘、搬山、卸嶺三門都少有弟子出現，因此往往被認為門派傳承就此斷絕，只剩下摸金一門。

摸金一門中並非是需要有師傅傳授便算弟子，他特有一整套專門的標識，切口，技術，只要懂得行規術語，皆是同門。

不過在摸金門傳承中，只有獲得正統摸金符的人，才能被稱為摸金校尉。

號稱掘丘一行的民間正統，與發丘天官的手段差不多，最善於以風水星象計算出古墓寶藏的方位，行事講究留有後。

發丘門

最早為三國曹操所設，通俗地說，就是國家盜墓辦公室主任。

專門發掘墳墓盜取財物以充軍餉。

南朝宋前廢帝劉子業曾仿效曹操設立發丘中郎將一職，由建安王休仁擔任。

其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，每一個發丘天官都有一枚正統的"發丘天印",印上刻有「天官賜福、百無禁忌」八個字。

是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。

此印原型據說毀於明代永樂年間，已不復存於世。

發丘是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。

清代因為外族迫害，流亡海外，多活動於東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。

國內余支多以考古學者的身份混跡於政府部門。

搬山門

搬山道人一支，始於西域孔雀河雙黑山流域，其輩皆同宗同族，平日多扮游道方士行走天下，不與外人往來相通，特立獨行，能人異士輩出，盜遍世之大藏。

有不知其意欲何為者，謂其：「搬山道人發古墓者，以求不死仙藥也。

」

搬山者善獨門「搬山分甲術」，此術可細分為「搬山填海術」並「分山掘子甲」兩門，合稱「搬山之術」，歷來密不外傳。

其輩尋藏盜墓，無不以「搬山異術」為行事之根本，搬山術雖屬異類方術，然其中所涵蓋諸般方技、法門、訣語，卻並非以《易》為總綱，故與發丘中郎將和摸金校尉的「風水秘術」之淵源截然不同。

卸嶺門

卸嶺之徒最眾，始自漢末農民軍盜發帝陵，眾力取利，分贓聚義，人數少則成百、多可千數。

平日分散，各自為匪為盜或為官軍。

盜墓者中半官半匪者皆屬此輩，彼此間有消息相通，中有盜魁，一呼百應，逢古墓巨冢，則聚眾以圖之。

其行事不計後果，大鏟大鋤、牛牽馬拽、藥石土炮，無所不用其極，其輩所盜發之冢，即便斬山做廊、穿石為藏、土堅如鐵、墓牆銅灌金箍，亦皆以外力破之。

發丘、摸金、搬山、卸嶺，便囊括了世上以「風水、方術、外力」來盜墓的這三大體系，簡言之可作「理、技、物」，也完全涵蓋了盜墓之輩「濟世、尋藥、求財」這三種動機。

南觀山，北望雨，指迷長賦兩俱辱；

發丘印，摸金符，護身不護鬼吹燈；

搬山海，卸嶺峰，豎葬匣子繞著行；

立東南，忌西北，一燈在手鬼見愁；

青銅槨，窨子棺，八字不硬爀近前；

笑面屍，赤衣凶，鬼笑莫如聽鬼哭。

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