「九原春秋」包頭漢墓若干問題述論（一）

開欄語

The frontispiece language

文化是生活，是力量，是尊嚴，是靈魂，是信仰，是精神，是一切創新的源泉。

黨的十九大報告指出：「文化是一個國家、一個民族的靈魂。

文化興國運興，文化強民族強。

」由此，為增強地區文化認同，樹立文化自信，提升全民人文素養，【九原發布】在「九原春秋」 板塊特推出「秦漢時期的九原」專欄。

欄目將以「秦漢文化論壇」為依託，從各位業內專家學者的論文中摘選出精彩段落供大家學習與品讀，以啟淳淳九原民風、明煌煌乾坤之德。

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秦漢時期的九原

包頭漢墓若干問題述論（一）

張海斌 包頭市博物館➥

包頭位於黃河大迥折的頂端中部，南為鄂爾多斯高原，北出陰山為達爾罕茂明安草原，東西聯繫土默川平原和河套平原。

這裡是農耕文化和畜牧文化交錯發生的地方。

歷史上，成為中原王朝與北方少數族相互爭奪之地。

早在戰國時期，趙武靈王即拓地至包頭地區，秦統一六國後，修築直道直達包頭，在固陽等地新築長城。

西漢初，包頭地區復為匈奴占領，公元前127年(漢武帝元朔二年)漢收復河南地(今鄂爾多斯高原西北)，在包頭地區設置五原郡(郡治今麻池古城北城)，至公元215年(獻帝建安二十年)，漢省五原等四郡，包頭地區為鮮卑等族占領。

漢代是包頭地區行政設置時間最長的朝代，在三百餘年的統治中，留下了大量的古城址和古墓葬。

近年來，對包頭地區漢代墓葬的大量清理髮掘和整理研究揭示了這一地區漢代考古學文化特徵，也為這一地區歷史研究開拓了新視野。

下面就包頭漢墓反映的幾個問題加以簡要論述。

一、

墓葬形制與隨葬品特徵

包頭漢墓主要分布於包頭市郊區的麻池和古城灣等地，墓葬一般修建於山樑或高地上，多數有封土堆。

清理髮掘的墓葬集中於麻池古城附近。

墓葬形制有木槨墓、磚室墓、土洞墓三類。

其中以木槨墓和磚室墓最多，土洞墓最少。

墓葬以仰身直肢葬為主，多為夫妻合葬，有數代人葬於一墓的現象。

死者多有口含錢和手握錢。

木槨墓一般都帶有斜坡墓道或台階式墓道，墓室平面一般作長方形，木槨用方木壘砌，底鋪木板，里側順置雙棺。

有的槨外為土壙，有的在土壙和木槨間以及槨頂上、槨底下塞填瓦片和陶片，木槨墓塞填陶瓦片是包頭地區漢墓的特徵，除托克托縣古城村附近古墓見一例外，其它地區均不見。

出土物中以黃釉陶神話故事樽、黃釉陶珍禽異獸樽、陶四神博山爐等最有特色。

包頭漢墓發現的最大木槨墓是召灣51號墓，分甲、乙二室，甲室平面呈「凸」字形，帶雙出台階式墓道，墓室總長7.15米，寬8.3米，槨內又分三個小室。

其東側有一長方形木槨墓，為乙室墓，與甲室墓並穴，長6.2米，寬2.95米，其東壁木槨繪有車馬圖。

甲室墓出土有銅鼎、鏡、弩機、車馬器具等，時代約為西漢中期；乙室墓出土有陶壺、罐、井、倉等，時代約為西漢晚期。

木槨墓

▼ 磚 室墓

磚室墓均用小磚疊砌，小磚一種帶繩紋，一種為素麵。

從墓葬形制看，主要有以下幾種，一為長方形單室，船篷式頂，帶有台階式或斜坡式墓道。

這種墓多為夫妻合葬墓，出土陶壺、罐、井、灶等。

二為長方形橫前室，帶後耳室，墓門位於前室長壁的正中，與耳室的門相對，橫前室和耳室均為船篷式頂，帶斜坡墓道。

墓葬為夫妻合葬墓，個別帶雙耳室，雙耳室並列，每耳室內分置夫妻二人。

這類墓多出展沿陶壺、井、灶。

多數墓葬早年被盜。

三為方形墓室帶一小耳室，墓頂作穹窿頂，隨葬有陶罐、井、灶等。

此類墓葬數量較少。

四為方形穹窿頂主室帶船篷式頂耳室或穹窿頂耳室，墓葬多見多人合葬，為一家族中數代人的合葬墓。

隨葬品有陶罐、井、灶、案等。

五為多主室穹窿頂墓和中軸線布局穹窿頂墓。

前者不少為多人合葬，後者多見夫妻合葬。

1993年在召灣清理一座中軸線布局穹窿頂墓，編號為M91。

墓葬由長斜坡墓道、甬道、前室、前室左右耳室、中室、中室左右耳室和後室組成。

墓道長11.7米，寬1.5米，墓葬總長28.5米。

墓葬在墓道和甬道間設雙開石門，清理時石門向里敞開。

在石門上部的墓葬封土中發現一塊石碑，此石碑是內蒙古發現的第一塊內容較為完整的漢代石碑，青石製成，上殘留九十餘字，字口清晰，字體既有漢隸風格，又開魏碑先風。

上記載死者葬於「建寧三年」(公元170年)，為墓葬提供了明確紀年。

墓葬過石門進入甬道，甬道頂為船篷式，底開始鋪磚，磚為方形，邊長32厘米，上模印「富樂未央子孫益昌」八字。

墓葬前室西北角置一石屋，石屋由頂、牆、支柱、石基組成。

屋頂為四阿式，正脊兩頭雕蓮花瓦當，前面二垂脊左側雕一青龍，右側雕一白虎，青龍、白虎雕法嫻熟，形象生動，栩栩如生。

屋頂內減地平雕四蒂，並彩繪有花草紋。

石屋設左牆和後牆，無右牆，右前方有一立柱承重，石基帶階梯式足。

石基和頂有溝槽、凹臼與板牆、石柱咬合。

左右牆內側面繪車馬出行壁畫。

這件大型漢代石雕製品，從細部雕刻到結構設計都體現了漢代包頭地區高超的石雕工藝。

蓮花瓦當反映了漢代佛教在包頭地區已有影響，也是漢代佛教傳入我國的實物見證。

張龍圪旦1號墓中室也發現與召灣91號墓結構相同的石屋，屋脊雕刻二相同的龍首。

石屋是用來對死者進行祭奠的亨堂。

漢代人們對死者祭奠是在墓內進行的。

召灣91號墓還在前室正中發現一長方形地穴，地穴內並列葬有二人，仰身直肢，頭向西，一人頭部放置一銅鏡。

二人骨腐朽嚴重，從隨葬銅鏡這一習俗看，二人應同為女性，是墓主人妻妾。

此墓因早年嚴重被盜，未發現墓主人骨骼，僅在中室與後室甬道處發現一男性下額骨。

墓葬中用地穴埋葬死者的習俗，以前尚未發現。

墓葬另外還出土有陶罐、案、耳杯、灶、井等。

土洞墓僅發現於召灣一地，此地瀕臨黃河，有一脈山樑東西橫亘，便於開挖土洞。

土洞墓先挖有台階式墓道(或斜坡式)，然後開挖洞室，洞室多為弧頂，平面多作長方形，有的在長方形洞室內一側壁上修一小龕。

這類墓為夫妻合葬墓，隨葬品以陶壺、井、灶為基本組合。

土洞墓在黃土發育，地勢起伏的鄂爾多斯高原分布較廣。

編輯：周蘊

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