考古與盜墓區別，「國營盜墓」？

2020-08-25

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近些年，受盜墓小說、影視影響，不少人把考古與盜墓混為一談，甚至認為考古和盜墓的唯一區別在於考古不過是「國營盜墓」

其實，這是一種非常無知的說法，盜墓與考古在目的、方式都有著極大區別

一，目的

盜墓當然是為了賺錢，由於違法法律，古物只能是私人收藏，供特別人士欣賞把玩。

而考古，則是讓我們充分了解人類歷史。

史學研究有一個由王國維提出的「二重證據法」，即運用「地下之新材料」與古文獻記載相量印證，這是近代歷史研究與古代的一大區別。

也就是說，某些觀點如「中國文明有五千年」，如果沒有古物證據支持，就只能是假說，中國到目前為止還在尋找考古證據來證明夏朝的真實存在；同理，在1871年錫沙利克發現特洛伊城前，《荷馬史詩》里的邁錫尼、特洛伊都只能是傳說。

金縷玉衣

盜墓者最在乎的是值錢的古物，像獅子山挖出的金縷玉衣，考古學者發掘前已被盜墓賊光顧，但盜墓賊只取走了玉衣中的金絲線，玉片都散落在地，對文物的毀滅性可想而知。

某些古墓發掘出的古物以現有技術無法保存，考古者會避過，但盜墓賊可不會考慮這麼多

此外，考古工作者要做的不僅是發掘古物，土層、破碎的陶片、灰燼都是重點，根據這些可以明確古物的生辰日期，通過墓的規格、陪葬品多少，更可以確認墓主人的身份；而經過盜墓者之手流散的文物，則失去了這些功能（不是所有古物都有字的），只剩下欣賞價值。

盜墓者對歷史往往也不如考古工作者精通，不經意間就會破壞掉一件國寶。

史書曾記載汲郡人「不准」盜掘魏襄王陵墓：「初發冢者，燒策照取寶物，及官收之，多燼簡斷札，文既殘缺，不復詮次。

」

翻譯成白話：不準的火把燃盡後，點燃了墓道里堆積的竹簡用來照明。

這些竹簡年代久遠，不准不拿那些一碰就碎的，專拿最整的竹簡進行焚燒。

困在墓里的盜墓賊

陵墓中留下的，那為數不多的較為完好的竹簡，被官府收好，上報朝廷。

晉武帝委派中書監荀勖、中書令和嶠、著作郎束皙、鎮南大將軍杜預以及衛恆等幾十名著名學者進行整理，前後花費二十年的時間，終於整理完畢，就是轟動了史學界的《汲冢書》，即《竹書紀年》。

這是中國古代唯一留存的未經秦火的編年通史，其重要意義可想而知，竟然被盜墓者燒掉用來照明。

其實，很多盜墓賊並沒有小說人物里的「羅盤定位」、「風水探穴」的本事，更多的是古墓旁的村落農人，這些人才是盜墓群體的主力，盜墓者的形象遠不如想像中的那麼美好

2020-09-05

西晉太康元年，汲郡人「不准」（Fǒu Biāo）決定盜掘戰國時期的一座王陵——魏襄王的陵墓。不準的火把燃盡後，點燃了墓道里堆積的竹簡用來照明。這些竹簡年代久遠，不准不拿那些一碰就碎的，專拿最整的...