許多先秦簡帛,司馬遷都未曾見過

清華簡《尹誥》(局部)。

本報記者 李婷

11月4日，本報獨家報導《上海成國內簡帛文獻出版高地》，引起學界廣泛關注和濃厚興趣。

報導一經刊出，各地專家學者紛紛來電，詢問在哪兒可以購買這些出版物，有專家甚至表示要去印刷廠蹲點，第一時間拿到最新出版的文獻資料。

這些出版物緣何如此受重視？上海世紀出版集團副總裁張曉敏表示，這與簡帛文獻自身的價值有關，「我們出版的簡帛文獻上記錄的內容，大多數前所未見，許多先秦文獻更是2000多年前司馬遷都未曾看到過的。

它們是關係到中華文化源頭的正統元典，對我國古史、文化史、學術史、思想史等的研究都具有重大意義，價值難以估量」。

躲過「焚書坑儒」的先秦簡帛，補上失傳千年的佚篇

曾參與多種簡帛文獻出版的張榮告訴記者，中國歷史上有一大書厄———秦始皇「焚書坑儒」，許多春秋戰國時期的典籍幾乎毀於一旦。

今天人們所看到的大部分先秦古籍，並不是由先秦直接傳下來的，而是由漢代儒生回憶整理後傳諸後世的，流傳過程中存在訛誤、脫文甚至失傳的問題。

一批在秦始皇「焚書坑儒」之前便埋藏在地下的簡帛文獻的出土，讓人們看到了先秦古籍最初的模樣。

以上海博物館上世紀90年代入藏的戰國楚竹書為例。

這批竹簡總計80餘種，全部是「焚書坑儒」前原始的戰國古籍，內容涉及歷史、哲學、宗教、文學、音樂、軍事等諸多經典。

其中的《易經》堪稱是迄今為止所有《易經》版本中最古老、最原始的，也是比較可靠的一個版本。

這部《易經》與傳世的《易經》有一些相異之處，如其中有一些今本《易經》根本未曾見的黑色、紅色符號。

《尚書》是我國最古老的歷史文獻，相傳為孔子編訂，從上古時期堯舜一直到春秋秦穆公時期的各種重要史料匯集在一起，挑選出100篇形成《尚書》。

然而，如今流傳下來的可靠的 《尚書》 僅有28篇。

2008年，清華大學從境外搶救入藏的一批戰國時期的竹簡，讓部分失傳千年的 《尚書》佚篇重見天日。

著名歷史學家李學勤在整理研究這批簡的過程中，發現了多篇前所未有的佚篇，例如 《說命》 三篇、《尹誥 (咸有一德)》 等。

而有些篇目雖然有傳世本，如 《金縢》 等，但文句多有差異，甚至篇題也不相同。

誰是堯舜禹的「前任」，新發現解開諸多謎團

簡帛文獻的面世，解開了諸多歷史謎團。

比如由上海中西書局出版的 《清華大學藏戰國竹簡》 第二輯的 《系年》，解密秦人最早的居住地應是今天的甘肅甘谷縣西南位置，被迫西遷成為秦先人的乃是商奄之民。

2014年，專家們還在清華簡中發現了時間上最早的十進位算具實物———《算表》。

它採用的是十進位，利用乘法交換律原理，能夠快速計算100以內的兩個任意整數乘除。

據記載，楚的原始祖先是「五帝」之一顓頊的兒子老童。

《山海經》 中說「顓頊生老童」，這老童為什麼取名叫老童呢？ 學界一直感到困惑。

2015年1月，安徽大學從海外搶救回一批珍貴的戰國竹簡給出了答案———原來，這個老童生下來是滿頭白髮，像個小老頭兒。

顓頊卜知這個滿頭白髮的嬰兒將會子孫興旺，於是喜出望外，就給他起名叫老童。

眾所周知，在上古，是堯把帝位禪讓給了舜，那堯的上一代帝王是誰？ 復旦大學出土文獻與古文字研究中心教授郭永秉在對上海博物館收藏的戰國楚竹書中 《容成氏》 一篇的研究中發現，堯的真正「前任」是「有虞迵」。

這位帝王的現身，為夏代之前曾經有一個「虞代」的說法提供了一個重要佐證。

簡文顯示，有虞迵辭世後，堯被推選為君主，堯又把君位禪讓給舜，三人同屬一代。

有虞迵是位賢明的君主，其德不在堯、舜之下。

他的治國方略是「不賞不罰，不刑不殺」。