《殷周青銅器綜覽》新書座談會：林巳奈夫和他的青銅器研究

9月15日，由復旦大學出土文獻與古文字研究中心與上海古籍出版社共同舉辦的「林巳奈夫《殷周青銅器綜覽》（第一卷中譯本）新書座談會」，在復旦大學逸夫科技樓多功能廳舉行，來自海內外高等院校、科研、出版單位的40餘位專家學者出席了會議，分享與林巳奈夫先生的交往經歷，評述他對商周青銅器研究的卓著貢獻。

座談會現場

林巳奈夫教授（1925—2006）是日本學士院會員、著名中國青銅器研究專家。

父親是著名在野思想家、評論家林達夫先生。

林巳奈夫在湘南中學第一高等學校文科畢業後，就讀於京都大學文學部史學科，以考古學為專業；接著就讀於京都大學大學院；其後在平凡社工作，擔任《世界大百科事典》編輯（其父任總編輯）。

他於1957年被聘用為京都大學人文科學研究所助手，其後任助教授、教授，1989年退休。

林巳奈夫主要從事中國出土文物的鑑定、審評、年代鑑別、分類等方面的研究，主要研究方向為新石器時代至漢代的考古。

他利用現代考古的類型學理論對銅器、玉器進行分析，並與甲骨、金文及中國古代文獻相互參證，取得了一系列具有國際影響力的研究成果，頗為考古學、文字學、神話學、美術史學者所關注。

代表著作有《中國先秦時代的馬車》、《周禮考工記的車制》、《長沙出土戰國帛書考》等，《神與獸的紋樣學》、《刻在石頭上的世界》等被翻譯成中文。

《殷周青銅器綜覽》是林巳奈夫先生的權威著作之一，全書共三卷（四冊），日文原版在1984年-1989年刊行，B4版共2169頁，所收商周青銅器的器影有5271器（第一捲圖版冊收録3542器的器影，第三捲圖版冊收録1729器的器影）。

2017年7月，《殷周青銅器綜覽》第一卷（殷周時代青銅器之研究）中譯本（廣瀨熏雄、近藤晴香翻譯，郭永秉潤文）由上海古籍出版社出版發行。

第一卷分為上下兩冊，上冊為文字部分，第一編屬緒論性質，在對中國、日本和歐美有關著作的評述中，闡明自已的研究方法；第二編是對殷代至春秋早期的青銅器進行研究；下冊為圖版部分，根據上冊所作殷周銅器類型學的系統研究，將從鼎、鬲、甗到樂器和雜器，共計五十多種3500餘件銅器的圖像，按照器類、年代和型式編號排列，實際是一部相當齊全的殷周青銅器的集成性圖譜。

《殷周青銅器綜覽》書影

座談會由復旦大學出土文獻與古文字研究中心主任劉釗教授主持，中心代表裘錫圭教授在開幕致辭中特別讚揚了譯者廣瀨熏雄的工作，他認為林巳奈夫先生的《殷周青銅器綜覽》具有極高的學術價值，但由於語言的隔閡，中國學者使用較少。

廣瀨熏雄的翻譯認真負責，在尊重原著的前提下，儘可能使文字更適合中國人閱讀，讓這本書能夠發揮更大的作用。

裘錫圭發言

東京大學東洋文化研究所教授松丸道雄先生是林巳奈夫多年的好友與學術夥伴，他對《殷周青銅器綜覽》日文版的出版多有助力，也為此次中譯本寫了序文。

由於身體原因，松丸道雄先生未能參加本次座談會，他的發言由廣瀨熏雄代為宣讀。

評述林巳奈夫的學術視野時，松丸道雄說：「林巳奈夫的眼光驚人的廣闊，古文字學、甲骨文、金文就不用說了，他還充分了解古典學和清代考據學的研究成果。

我們這一輩的考古學者中，對歷史方面如此了解的一個也沒有，不僅日本，這樣的學者在中國也不多。

」

此外，他還回憶了他與林巳奈夫以及樋口隆康在台灣考察青銅器的經歷。

1974年3月到4月，他們三人在台灣待了四十幾天，每天請台北故宮的人員從展廳拿出三到五件青銅器，輪流做記錄，包括毛公鼎、散氏盤、宗周鐘等被稱為「台北故宮鎮館之寶」的重器。

他們仔細觀察了約九十件青銅器，詳細記錄了觀察結果。

「因為我們對某些器的某些部分有疑問，所以才不敢遽下結論，說『真偽待考』云云。

但在故宮親眼看了許多原器後，我們抱有的疑問幾乎全部都冰釋了。

」

與會的日本學者多與林巳奈夫先生有過深入交往，他們在回憶林先生工作情況時，不約而同地提到一個小細節——林先生的卡片。

他的卡片整理得非常細緻，編號明晰，為了寫《殷周青銅器綜覽》，他做了幾百個紙袋的卡片，這些卡片的編號都直接用作書中的圖片編號，可見其做卡片的細緻程度。

與會的中國學者大多與林巳奈夫先生有過「一面之緣」或者「幾面之緣」。

其中，中國社會科學院考古研究所研究員王世民先生早在1966年就與林先生相識。

「尤其難忘的是，他曾提出一份謀求提供的考古文獻清單，那是根據我們在《考古》雜誌定期發表的《中國考古學論著目錄索引》，開列在日本無法看到的一些論文的目錄，主要發表於若干大學學報和地方刊物。

經請示上級主管部門，因為都是國內發行的刊物，一律不准對外提供。

後來林先生再三壓縮，最後懇切要求僅提供鄒衡的《試論殷墟文化分期》一文（《北京大學學報》1964年發表）。

即便這樣，我們向上級主管部門申明，《北京大學學報》的要目曾逐期在《人民日報》刊布，並無保密內容，仍然未能得到批准。

當年對外學術交流如此封閉，我們愛莫能助，林先生只好遺憾地作罷。

這件事反映了林先生求知如渴的執著精神，也表明他專攻殷周銅器的起點甚高，『大處著眼，小處著手』，既從判明殷周銅器的名稱和用途入手，又高屋建瓴地關注殷周文化的考古學分期。

他在1958年即已發表《殷文化的編年》一文，根據安陽殷墟和鄭州二里岡的遺址發掘資料，以及殷墟甲骨文，率先進行殷文化編年的探討。

林先生趁來訪之便，急切地尋覓鄒衡的《試論殷墟文化分期》一文，以期相互參照，是可以理解的。

林先生後來發表的文章表明，遲至1970年代後期他才看到鄒衡的文章。

」

王世民發言

香港恒生管理學院中文系教授張光裕在發言中回憶了林巳奈夫先生對他的提攜。

「1972年到1976年間，我曾數次訪學日本。

在訪問東大期間，林先生知道我們青年學者錢是不夠的，特別把我安排住在東大附近，又便宜、又安靜，往返東大非常方便。

後來他邀請我到東大讀書會作報告，當時我年輕氣盛，跟日本學者爭辯。

會後，林先生帶我去喝酒、吃烤肉，他還把歷次讀書會的記錄裝訂成冊送給我。

林先生還帶我去很多日本收藏家的家中看他們收藏的青銅器，如果沒有他的幫助，我的青銅器研究肯定會缺少日本青銅器這個部分。

」

張光裕發言

最後，本書譯者廣瀨熏雄說明了譯者團隊組建的情況，並表示將加快《殷周青銅器綜覽》第二、三卷的翻譯進程，儘快讓該書剩餘部分與中國讀者見面。

廣瀨熏雄發言