「鬼節」的由來:為啥大半夜他們都蹲在路邊燒紙?
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文章摘要:
- 「鬼節」在日本是一個盛大的節日
- 中元節和「鬼節」是一回事嗎?
- 「鬼節」燒紙錢的習俗來自一連串小機率事件
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這個星期六(8月25日)是陰曆七月十五,就是大家常說的鬼節。
這兩天各地街頭大晚上總能看到有人在路口為故去的親人燒紙的。
在我的印象里,到了這天,總有怕鬼的單身朋友或同事,請我去其家中陪睡。
其中有一次,就是陪楚秀才。
楚秀才素膽大細心,唯獨敬畏鬼神。
那日楚娘子不在他身邊,七月十五,月黑風高,就會心慌。
而事實上我是不怕鬼的,過去我也常被鬼壓身,往往直到我老婆開燈才得以解圍。
我之前在《憐香伴》里,也有提到過這事(這是真事兒啊旁友們)。
但我依舊不怕鬼。
鬼節的大名叫盂蘭盆節,又名佛歡喜日,也稱「中元節」。
它起源於佛門的盂蘭盆節,盂蘭本意「倒懸」,盆為「救器」。
盂蘭盆節緣於佛經故事《目連救母》。
目連是指當年釋迦牟尼佛的一名弟子,他在修證佛法的過程中開發出了智慧和身體的潛能,有「神通第一」的美稱(即有了特異功能),能夠用「天眼」觀察世界。
目連用神通發現自己過世的母親被打入餓鬼道,沒有飯吃,瘦得皮包骨頭。
連目心中不忍,便用缽盛飯給她吃,不想飯還沒到她口中,便化成火炭。
目連無計可施,向佛陀哭訴。
佛陀指示目連,於七月十五日建盂蘭盆會,借十方僧眾的慈悲和智慧功德的和合之力,感召他母親回心向善,轉化業力,改良因果。
目連乃依佛囑,於是有了七月十五設盂蘭供養十方僧眾以超度亡人的佛教典故。
後來在南北朝時,當時的皇帝梁武帝篤信佛法,他倡議陰曆七月十五這天舉行盂蘭盆齋,供養僧眾,請其超度生生世世的父母、親人,報謝父母長養慈愛之恩,於是民間就有了盂蘭盆節,這一天又被稱之為「佛歡喜日」。
不過後來除設齋供僧外,還增加了拜懺、放焰口等活動。
佛家《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意,同時合乎中國慎終追遠的俗信。
隨著儒、釋、道文化在中國相互融合,盂蘭盆節在中國越發普及仿行,相沿成中元節;再後來,又在民間慢慢流變成所謂的「鬼節」。
一定意義上講,盂蘭盆節是佛教的說法,而中元節是道教的說法,中國古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元:上元是天官賜福日,中元為地官赦罪日,下元為水官解厄日。
所以會在中元時普渡孤魂野鬼。
也有說法中元節是在農曆七月十四日(有些地區,尤以華南為十三或十四,相傳是宋代末年蒙古人入侵某地,居民為逃難而提早一天過節)。
說句題外話,現在盂蘭盆節在中國已經邊緣化了。
而在日本,盂蘭盆節是盛大的節日。
盂蘭盆節從飛鳥時代(592年- 710年)由隋唐時期的中國傳入日本。
原本為每年的七月十五日。
而自從明治政府實施曆法改制後,盂蘭盆節的期間便變為八月十五日前後。
但仍有部分地方延續舊曆於七月十五日前後舉辦盂蘭盆祭。
節日這天,人們帶上祭品,到墳上去祭奠祖先。
在中國,解放前,地方官府還命令寺廟的和尚道士設孤魂道場,以祭奠陣亡的軍士,中元節時,人們會焚燒大量的紙錢。
而事實上追根溯源,燒紙錢等行為,在起初以及佛典里根本不存在,所以也沒有什麼實際的良性意義,它只是一種民間風俗。
人們一廂情願地相信,多燒一些紙錢,死者在那個世界裡才會有錢用。
其實,燒紙錢風俗的起源很偶然。
據說,在古代有一位秀才,名叫辛孝堂。
他家裡很窮,母親去世後連副棺材都買不起,只好把屍體停放在家中。
有人他為什麼不把母親埋葬,他實在不好意思說是因為沒錢葬母,只好說:「母親是我唯一的親人,我實在捨不得她離開,我想留她在家裡,多陪她幾天,儘儘孝心。
」這事傳開後,人們紛紛仿效,親人過世後,都儘量把屍體停在家中呆一段時間,以示孝心。
有一天,縣令的母親去世了,正值天氣炎熱,放在家裡不妥,不放一段時間,又怕別人說他不孝,想來思去,便把老母的屍體放到嗽嘛廟裡去讓和尚守著,經常去看看同樣盡了孝心。
老和尚佛事纏身,便把這個任務交給了小和尚。
小和尚陪著屍體實在害怕,兩天過後屍體身上發出臭味,小和尚就在房內燒燒稻草,以沖淡味道。
稻草燒完了,天還沒有亮,小和尚又找了些黃紙接著燒。
燒到天亮時,師父陪著縣令來了,問他燒紙幹什麼
。
嚇得小和尚說不出話 ,老和尚忙說,「老爺 ,這不是燒紙,是給老太太往陰間送錢,因為陰間用的錢,全是陽間的紙」。
從此,人們相信紙錢就是陰間的錢。
為了表示對死者的追悼,人們常常燒紙錢送給亡靈。
當然,這不過是個傳說故事罷了。
而事實上,鬼節當晚,大可不必害怕。
所謂「鬼魔」,都是人的心魔。
種何種因,得何種果。
無論在物理學、哲學、還是神學範疇,「宇宙因果論」亘古不變。
諸惡莫作,多些慈悲和善意,便可以轉化業力和改良因果。
所謂民間常講的:「不做虧心事,不怕鬼叫門」,就是這個意思。
我今天去靈光寺參加盂蘭盆節大法會。
時間比較緊,這裡就不多講了。
如果有朋友想看更多,在下面反饋,我會把聽到看到的有意思的故事講給大家。
作者:段公子
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