中國文物十大鎮國之寶之太陽神鳥金飾

此展品為商周時期的金器，呈圓形，器身極薄。

圖案採用鏤空方式表現，分內外兩層。

內層為一圓圈，周圍等距分布有十二條旋轉的齒狀光芒；外層圖案圍繞在內層圖案周圍，由四隻相同的逆時針飛行的鳥組成。

現收藏於成都金沙遺址博物館。

基本信息

商周太陽神鳥金飾（ 成都金沙遺址博物館）

規格：外徑12.5 內徑5.29 厚0.02（厘米）重20克

文物介紹

整器呈圓形，器身極薄。

圖案採用鏤空方式表現，分內外兩層。

內層為一圓圈，周圍等距分布有十二條旋轉的齒狀光芒；外層圖案圍繞在內層圖案周圍，由四隻相同的逆時針飛行的鳥組成。

鳥頭、爪較大，頸、腿長且粗，身體較小，翅膀短小，啄微下鉤，短尾下垂，爪有三趾。

四隻鳥首足前後相接，朝同一方向飛行，與內層漩渦旋轉方向相反。

「 太陽神鳥」金箔的含金量高達94.2%，是用自然砂金加工而成。

它是先用自然砂金熱鍛成形，然後經過反覆 錘揲，最後根據相應 紋飾的模具進行刻劃和切割。

由於加工工具不十分鋒利，在「太陽神鳥」 金箔圖案的四周留下了反覆刻劃的痕跡。

此器構圖凝練，是古蜀人豐富的哲學思想、宗教思想，非凡的藝術創造力與想像力和精湛工藝水平的完美結合，也是古蜀國黃金工藝輝煌成就的代表。

2005年8月16日，「太陽神鳥」金飾圖案被 國家文物局公布為 中國文化遺產標誌。

太陽神鳥金飾體現了中華民族對太陽崇拜的習俗。

中國古代的先民們常常將太陽與鳥聯繫在一起，古代文獻中就有許多關於太陽和神鳥的記載。

《淮南子》：「堯時十日並出，草木焦枯，堯命羿仰射十日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一也。

」

《山海經·大荒東經》：「 湯谷上有 扶木，其葉如芥。

一日方至，一日方出，皆載於烏。

」

《山海經·大荒經》：「帝俊生中容，……使四鳥。

」

在中國遠古神話傳說中， 太陽鳥就是陽烏和 鳳凰，鳳凰的「 凰」字（即「皇」字）正像太陽鳥的形狀，被賦予了美麗輝煌和崇高無上的含義。

「 夸父追日」、「 后羿射日」的神話，東方民族的鳥生傳說， 鳳鳴岐山的受命故事，乃至於 三皇、五帝和秦漢以後最高統治者的稱號，都與太陽和鳳凰有著密切的關係。

大量的考古資料實證了中華民族古已有之的太陽崇拜習俗，仰韶文化文化陶器上所繪的 鳥紋，其背上馱一大圓點，正是太陽鳥的形象， 河姆渡遺址中出土了「雙鳥負日」 骨雕和「雙鳥朝陽」 牙雕， 凌家灘遺址出土了八角星紋玉版和太陽紋 玉鷹，在 良渚文化中，太陽和鳥紋也常常出現在一些代表神權與王權的器物上，如 玉璧、 玉琮上的一些刻紋， 紅山文化墓葬中發現人頭上立有玉鳥， 大汶口遺址出土的 陶尊上刻劃了與太陽有關的符號， 二里頭遺址出土的陶方鼎有呈旋轉狀的太陽紋， 銅鼓的鼓面中心也常常裝飾為太陽紋。

到了漢代有關太陽與鳥的文物出土更多，馬王堆一號 漢墓出土的帛畫上有一隻 金烏棲息於太陽中， 滿城漢墓里有鳥銜太陽 銅燈，漢代畫像磚上還有雙鳳銜日圖像。

以上這些實物都是 中國古代民族崇拜太陽及陽鳥的真實寫照。

在出土的中國古代有關太陽崇拜文物圖案中，以成都金沙遺址「 太陽神鳥」金飾的圖案最為精美，其構圖嚴謹、線條流暢、極富韻律，所表達的內涵寓意深遠，是古代人民深邃的哲學宗教思想、豐富的想像力、非凡的藝術創造力和精湛工藝水平的完美結合。

十二道順時針旋轉的光芒與四隻逆向飛翔的神鳥，表達了遠古先民對太陽的追求，對光明的嚮往。

「太陽神鳥」是希望的象徵，體現了中華兒女世世代代團結奮進、和諧包容的精神。

四鳳繞陽，祥瑞吉祥，充滿活力與生機的太陽神鳥給人以巨大的感召與動力，並伴隨著現代中國一起騰飛。

太陽神鳥圖案寓意深遠、構圖嚴謹、線條流暢、極富美感，是古代人民「 天人合一」的哲學思想、豐富的想像力、非凡的藝術創造力和精湛的工藝水平的完美結合。

其造型精鍊、簡潔，具有較好的 徽識特徵。

太陽神鳥圖案是中華先民崇拜太陽藝術表現形式的傑出代表之作，以此作為中國文化遺產的標誌，體現了中華民族傳統文化強烈的凝聚力和向心力，表現了中華民族自強不息、昂揚向上的精神風貌。

金沙遺址出土的「 太陽神鳥」中的4隻逆向飛行的鳥,也與「使四鳥」和「金烏負日」的神話傳說以及太陽神鳥和 太陽神的崇拜有關。

在《山海經》中有「 金烏負日」的神話傳說,如《山海經·大荒東經》:「 湯谷上有 扶木,一日方至,一日方出,皆載於烏」,《淮南子·精神篇》中說「日中有陵烏」,郭璞註解說「中有 三足烏」。

也有多處關於帝俊之裔「使四鳥」的記述,如《大荒東經》中說「有 葛國,黍食,使四鳥:虎、豹、熊、羆」;「帝俊生中容,中容人食獸、 木實,使四鳥:虎、豹、熊、羆」;「帝俊生 晏龍……食黍,食獸,是使四鳥」;「帝俊生 帝鴻,帝鴻生白民,白民銷姓,黍食,使四鳥:虎、豹、熊、羆」;「帝俊生 黑齒, 姜姓,黍食,使四鳥」。

《 大荒南經》中說「帝俊妻娥皇,生此三身之國, 姚姓,黍食,使四鳥」等等。

這也進一步說明這個時代的古蜀人是「崇鳥 崇日」的。

這和 三星堆文化中的「崇鳥崇日」習俗是一脈相承的。

三星堆遺址出土的考古材料中的眾多「 青銅鳥」、「圓日形器」和有著10隻鳥的「 青銅神樹」,以及《山海經》等文獻記載中的「十日神話」的傳說等,無不說明了三星堆文化中的古蜀人也是「崇鳥崇日」的。