燕國公主眼裡的霸國

『呦呦鹿鳴』

燕國公主眼裡的霸國

展覽時間：2014年7月29日—10月7日

開館時間：9:00—17:00（16:00停止入館，周一閉館）

展覽地點：首都博物館地上一層B展廳

展覽類型：免費

備註：

開放時間：09:00—17:00(16:00停止入館，周一閉館)

預約電話：010-63393339

館址：北京市西城區復興門外大街16號

「人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。

」禮，作為「周人為政之精髓」，在西周時形成比較完善的制度，被孔子贊為「鬱郁乎文哉」。

據《禮記》記載，禮以婚禮為根本，喪禮、祭禮最為隆重，而和諧融洽體現於宴禮。

這些日常禮儀，是霸國人處世的根本行為準則，政治理想和倫理道德都被規範其中，使人在司空見慣的儀式接受禮的薰陶，從而使社會和洽，如呦呦鹿鳴般祥和、友睦。

霸國作為西周的封國，在史料中缺乏記載，隨著霸國墓葬的發現，這個失落之國為世人所認知。

公元前10世紀的某天，燕國公主嫁到霸國，霸國的故事也由此展開。

『出嫁』合二姓之好

兩姓同婚涉及到兩姓聯姻的質量和穩定性，關係到宗族是否昌盛。

《禮記》中明確記載：「昏（同婚）禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之」。

與燕國公主有關的器物埋葬在數百公里之外的山西霸國，最可能的原因是她嫁給了霸國的某位君主。

燕國公主的出嫁，便蘊含著兩個宗族之間諸多美好的期望。

玉鹿

西周（公元前1046年―公元前771年）

山西省臨汾市翼城縣大河口1號墓出土

山西省考古研究所藏

鹿，溫順又祥和，它美好的秉性體現了霸國君臣之間互敬互融的情狀。

『祭祀』國之大事

霸伯把報答祖先父母之恩德、感謝天地自然之恩惠作為祭祀的目的，並將之與戰爭一起列為國家的大事，這不僅成為了霸國人遵守的道德準則，而且上升為國家制度。

玉戚

西周（公元前1046年―公元前771年）

山西省臨汾市翼城縣大河口1號墓出土

山西省考古研究所藏

祭祀是霸國禮儀活動中的頭等大事，所以遇到重大典禮節日，或旱澇饑荒均要用玉來祭奠，以祈求神靈保佑風調雨順、國家安定。

《詩經》中有「靡神不舉」，是說各路神靈都被供祭。

對禮玉精益求精的雕琢和事無巨細的分類，表現出其在祭祀活動中的重要地位和君主對祭禮的恭敬，以及社會對禮制的重視和遵從。

金璜

西周（公元前1046年―公元前771年）

山西省臨汾市翼城縣大河口6022號墓出土

山西省考古研究所藏

「圭璋特，琥璜爵」，圭、璋都是禮器中的貴重者，在禮儀活動中，可單獨作為信物使用；琥璜的重要性次於圭璋，在天子宴諸侯或諸侯相宴，與爵同時進上。

這件金璜是在對盜洞內的回填土過篩時發現的。

銅人頂盤（燈）

西周（公元前1046年―公元前771年）

山西省臨汾市翼城縣大河口1017號墓出土

山西省考古研究所藏

這件銅人形燈，與戰國時期的豆形燈形態如出一轍，應當是戰國燈具的源頭。

據考古資料所看，此燈很可能是中國目前發現最早的青銅燈。

鳥形盉

西周（公元前1046年―公元前771年）

山西省臨汾市翼城縣大河口2002號墓出土

山西省考古研究所藏

蓋內有銘文8行51字，自名為盉。

對於鳥形盉銘文的釋讀目前尚不統一，清華大學出土文獻研究與保護中心李學勤教授釋讀如下：乞立誓說：「我所作謀議如果不合君命，而是我自己私行策劃，就受鞭刑。

」乞親自乘有車蔽的傳車前往各地，重複所立誓言，說：「我已立誓要上合君命，假如我違反誓辭，便應該遭到流棄，使君命仍得執行。

」乞因此鑄造盤盉，傳於子孫使用。

鳥形盉為商周時期青銅器增加了一種新器形。

盉多與盤配套用於祭祀或宴飲活動中澆水洗手，這座墓里恰好出土了一件銅盤與這件鳥形盉相配，可惜已殘。

『喪葬』事死如生

霸國的喪葬觀念正如《荀子?禮論》中所說：「喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存」，文中將「事死如生」作為喪葬的原則，對待死者如他活著之時，「事」為侍奉、供奉之意，表達了霸國人對生命的敬畏。

漆木人俑

山西省臨汾市翼城縣大河口1號墓葬出土

殷商時期普遍流行活人殉葬，霸國墓葬使用俑，是陪葬制度的重大變革。

這兩個漆木人俑，高約1米左右，雙足站立於漆木龜上，雙手作持物狀。

據推測其與禮制和宗教有著微妙的關係。

在西周考古史上，墓內隨葬漆木人俑這是第一次發現。

此前，發現最早的漆木人俑出自陝西韓城梁帶村春秋早期墓葬內。

『宴飲』明君臣長幼相尊之義

宴飲是霸國人在閒暇時舉行的禮儀活動。

宴禮有嚴格的禮儀規範，參加人員都正襟危坐，遵守「禮薦而不食，爵盈而不飲」的禮節，整個宴席只是一個虛設。

這種宴飲儀式主要為了體現尊賢和養老，尊賢是治國之本，養老為安邦之本。

宴飲過程安樂而有秩序，賓客尊卑分明，禮數高低有別，宴飲之人快樂而不放肆，無論長幼都得到惠澤，沒有人被遺忘。

霸伯做到了正身安國，才有霸國君臣的和諧與國家的長治久安。

霸伯罍

西周（公元前1046年―公元前771年）

山西省臨汾市翼城縣大河口1017號墓出土

山西省考古研究所藏

盛酒器。

器口內壁有銘文「霸伯作寶尊」。

「霸」就是霸伯的國族名，「霸伯」為「霸」國的國君。

帶「霸」字銘文的青銅器不僅見於以往的古文字著作中，如《殷周金文集成》中著錄有「霸姞作寶尊彝」鼎和簋，而且也見於過去發掘的墓地中，如在山西省曲沃縣西周晉國曲村墓地就出土了一件「霸伯作寶尊彝」銅簋。

這意味著，大河口墓地為之前在其他各處發現的「霸」器找到了真正的歸宿。

大量帶「霸」字銘文的青銅器以無可辯駁的事實證明了一個史書闕載的古國——霸國的存在，隨之出土的豐富的文物展示出了霸國獨具特色的文化。

「燕侯旨」卣

西周（公元前1046年―公元前771年）

山西省臨汾市翼城縣大河口1號墓出土

山西省考古研究所藏

卣，音酉。

盛酒器。

在最大的一件帶蓋青銅卣內，放置著一套酒器共七件，分別是斗一件、單耳罐一件、大小不同的觶五件。

青銅卣的蓋內面和器底內面都鑄有一篇銘文，內容是「燕侯旨作姑妹寶尊彝」，「姑妹」是小姑姑的意思。

這是燕侯旨給他的小姑姑燕國公主製作的器物。

《禮記?禮運》中曰：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。

貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

」

特別鳴謝：首都博物館

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