霸伯之妻，召公之女

應該特別提到的是在1號墓中發現了幾件燕國的青銅器。

大件青銅器有青銅卣2件、尊1件、爵2件、觚 1件，在最大的一件帶蓋青銅卣內，放置著一套7件酒器，分別是斗1件、 單耳罐1件、大小不同的觶5件。

斗是用來從卣內舀酒出來的勺子。

這件單耳罐倒是很有意思，很像我們今天餐桌上的分酒器，究竟當時是如何使用的，還有待考究。

這類東西一般認為是北方或西北傳來的器物，不是本地的傳統。

像晉侯墓地113號墓發現的一件青銅雙耳罐，有人就考證它與北方文化傳統有關係，認為它來自於北方。

山西地區在歷史上就是一個北方與中原之間的過渡地帶，民族和文化交融碰撞，所以其包含的因素就比較雜，這也是很好理解的。

由於地理位置的關係，歷次北方民族南下，山西都首當其衝。

觶就是酒杯。

在飲酒過程中，要舉行一些禮儀或遊戲活動，並且有一定的規則，見諸文獻的有敬酒、回敬、勸酒等。

不同的禮儀用的酒杯也應該不同吧。

在這件最大的青銅卣的蓋內面和器底內面都鑄有一篇銘文，內容是「燕侯旨作姑妹寶尊彝」。

兩件爵上有銘文「旨作父辛爵世」。

另外一件卣還未打開，用X光探傷儀拍照發現其中也有青銅器。

燕侯旨是燕國的第二代國君。

燕國是周初分封於現在北京市房山區琉璃河一帶的一個大國，它的第一任國君是燕侯克，克是周初召公奭的兒子。

在琉璃河燕國墓地出土的克罍和克盉上都有「令克侯於燕」的銘文，說明召公本人並沒有到燕國來就封，而是他的兒子來的，這與《史記》等文獻記載的不太一樣。

在西周時期有兩個燕國，一個是北燕，一個是南燕，北燕即姬姓周人的燕，南燕為姞姓，在今河南北部一帶。

先有南燕，後有北燕，我們這裡說的燕國指的是北燕。

「姑妹」就是小姑姑的意思，燕侯旨給他的小姑姑做的器物怎麼會埋葬在遠隔數百公里之外的翼城縣大河口墓地呢？難道霸國與燕國有什麼特殊的關係？

我們推測很可能燕侯旨的小姑姑是嫁到大河口這個地方來的。

在西周時代實行的是同姓不婚的制度，古人早在原始時代就知道同族姓一結婚，子孫不茂盛、易生病早夭這個道理。

我們今天所見到的姓，在古代就是用來區別婚姻的，也就是用來區別族群的（姓以別婚姻，氏以別貴賤）。

大多數古姓都從女字旁，與遠古時代母系社會階段有關。

那時孩子生下來，知母不知父，故從母姓。

因此後來有生以賜姓的說法，也就是說姓是不能隨便更改的。

同姓不婚在西周時代是比較嚴格的，但也有同姓結婚的例子，為數極少。

任何時候都會有特例發生，我們不能用特例作為證據去否定普遍存在的事實。

同姓不能結婚，就只有實行族外婚，即異姓結婚，當時周王室就經常與姜姓、姞姓和媿姓等族群通婚，而且經常互婚，即互為婚姻。

東周文獻記載媿姓為戎狄族群的姓，具體講就是赤狄的姓。

分封到晉國的周人屬於姬姓，也經常與上述幾個姓的族群通婚，像春秋初年著名的晉姜鼎中所謂的晉姜，就是晉文侯娶的齊國的姜姓女子為妻，稱為晉姜。

在晉侯墓地發現有一件倗母尊，說明姬姓的晉與媿姓的倗通婚。

考古資料證實，今天的絳縣橫水墓地就是倗國的所在，是媿姓的狄人。

燕侯旨的小姑姑當然就是燕侯克的妹妹、召公奭的女兒了，她應是在宗周地區豐鎬一帶長大，後來嫁到了霸國，更可能她就嫁給了1號墓的霸伯。

遠在北京一帶的燕侯旨為他的小姑姑專門作器以為賀禮，因此這些器物就被埋藏在這裡，這可能是比較合理的一種推測吧。

有「燕侯旨」銘文的器物此前僅見到兩件，一件在日本，一件在上海博物館，但都是傳世的。

今天我們一下子發掘出這麼多與燕侯旨有關的器物，大大豐富了這一階段的史料。

左：燕侯旨鼎（日本藏）及銘文。

右：燕侯旨鼎（上海博物館藏）及銘文。

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