大都無城：「二里頭」之前是「滿天星斗」的時代

銅爵

時間：1月8日

地點：彼岸書店

嘉賓：許宏馬勇

主持人：莊秋水

「大都無城」從考古學上甚至有一定顛覆性

莊秋水（作家）：許宏老師最近出了一本書叫《大都無城：中國故都的動態解讀》。

我們總覺得從現有的都城來看，中國傳統的都城是有城有牆，前朝後事，左宗右社，大中軸線，但許宏老師在這本書里提出非常前沿的概念，從最早的中國二里頭文化到漢代這兩千多年，其實中國絕大部分都城是沒有城牆的，這背後有非常深邃的文化解讀。

許宏（考古學家）：這是我第三本小書，相比之下我覺得這本書偏專業、偏考古。

我第一本小書是《最早中國》，就是從我做隊長的「二里頭」這個點開始。

《最早中國》如果加一個副標題的話，可以叫「二里頭的文明的崛起」。

從這個點開始我第二本小書是《何以中國：往前上溯幾百年》，為什麼最早的中國在中原？要解決這樣的問題。

第三本小書是內在的邏輯，從微觀、中觀轉向宏觀了，所以它的副標題叫「中國古都的動態解讀」。

從古都這個角度來看，「二里頭」在整個中國文明史的地位、作用以及影響，基本上是這樣的。

按理說這個考古書大家讀起來比較專業，但是考古人寫史，我來探究文字產生之前的歷史，一定得用考古人的話語、系統和方法來做。

我個人的一種考慮就是，大家總說歷史學、考古學，我認為歷史學不是考古學的終極學科，只有歷史文獻學或者文獻史學才是歷史學的終極學科。

它們都作為一種手段、方法，然後一起殊途同歸地探究大歷史。

我1992年讀博士，1996年博士畢業， 20年前我的博士論文做的就是先秦城市考古學研究。

諸多問題包括「大都無城」這個概念的提出，都是這20多年以來思考、探究的一個結果。

這樣看來「大都無城」從考古學上甚至有一定的顛覆性。

大家以前一提到中國古代城市就想到明清紫禁城、北宋汴梁、唐的長安這樣的城市，無邑不城，只要大的都城一定會有大的城圈圍著。

我們有學者就認為，從頭到尾有國家一定有都城，有都城就一定要有城牆，包括外郭城。

我想先說一個概念問題，如果說城圈的話，國家社會一旦複雜化，國家一定有它的權力中心。

這個權力中心裏面，一定有統治者、貴族、王者所居住的地方。

這塊地方一定是禁地，一定不是該開放的。

正因為有這樣的信念，我帶著我的團隊在十幾年以前，在「二里頭」就發現了中國最早的宮城紫禁城，就是因為我相信它一定有，我接手的時候已經挖了四十年了，但是沒有發現。

正像在我的《最早的中國》裡面一個小節題目一樣，叫「想出來的工程」。

這個工程是想出來的，我要驗證。

大膽假設，小心求證，站在前人肩膀上。

這是關於裡面一個特殊區域，圍起聚落的一個特殊區域，我們可以把它形象稱為宮城或者小城，這個一定會有的，而「大都無城」指的是沒有外郭城這個城圈、城牆，裡面的一定會有，哪怕是個柵欄，它也得有個圍著，哪怕是個壕溝也得圍著。

但是外面這一圈，我進行梳理，這20多年的積累，一開始比較模糊，有的有，有的沒有。

後來當我把視野從先秦往下追溯到秦漢的時候，我有一種豁然開朗的感覺。

大家現在公認的中國最早的王朝都城從「二里頭」開始。

陶片上的龍紋

二里頭宮殿復原圖

「滿天星斗」沒有中心，百花齊放

許宏：我到現在接手「二里頭」已經第18個年頭了，加在一起「二里頭」發現已經58年了，我們一直沒有找到「二里頭」的外郭城。

從這開始，我們向下探究，一直到東漢的洛陽城，將近2000年的時間裡，所謂的商代早期的一百多年，就是「二里頭」和殷墟之間的二里崗時期，以及春秋戰國時期四五百年，除了將近700年時間之外，大概有1200多年時間，是沒有外郭城的，這是我從考古學角度對這樣一個歷史現象做了一個提煉，能不能成立大家可以討論，但是無論別人說，還是我個人評價，我希望大家從我用的資料，從邏輯和推導過程來看它能不能站得住腳，我個人在學術上是有這個自信的。

這樣跟它後面的「後大都無城」時代形成鮮明對比，因為我注意到從曹魏鄴城和魏晉洛陽城才開始城郭齊備，大都無城退出歷史舞台，必須要有外郭城，這是城郭齊備第一要素。

第二個要素，就是縱貫城市的大中軸線，現在一般縱貫全城的大中軸線指的是從偏北宮城的北門開始，向南延伸到郭城南大門這樣一條線。

我們說從漢魏洛陽城的銅駝街到唐長安城的朱雀大街，一直到前門大街，這樣一條線，從曹魏鄴城開始和魏晉洛陽城開始，這是第二個要素。

第三個要素是嚴格里坊制，最典型的是唐長安城棋盤格式的，表面是都邑制度，內在是城市居民的管理制度。

這三點合在一起構成了「後大都無城」時代的重要特徵。

在「二里頭」之前，我們可以把它叫「滿天星斗」的時代，這是我們中國考古學界泰斗蘇秉琦先生說的。

「滿天星斗」沒有中心，百花齊放，我們可以把它理解為無中心的多元化。

從「二里頭」開始，東亞大陸最早的核心文化，中國最早的廣域國家出來，它進入到「月明星稀」的時代，不是那些沒有，而是跟「二里頭」相比暗淡無光，因為「二里頭」是國上之國，我們可以叫「二里頭」以後的階段為有中心的多元。

嵌綠松石獸面銅牌飾

從「二里頭」開始，中國歷史有一個新紀元

許宏：從無中心的多元到有中心的多元。

那個時候它是國上之國，沒有高度的管控，不是郡縣制。

所以一直到西周時期，廣域王權國家，王國有中心的多元。

之後秦漢一直到明清，大家知道是一統化的中國，高度集權的皇權，一竿子到底的郡縣制。

這樣的話，「二里頭」和秦是兩大結點。

從這個意義上講，「二里頭」並不是最大的，也不是最早的。

它為什麼重要？就重要在它是由多元轉向一體的結點，從它開始，中國歷史就有一個新紀元。

無獨有偶，大都無城恰恰在這個時候起來了。

從「二里頭」開始，就進入到有老大、國上之國的狀態，就是文化自信。

為什麼說是文化自信呢？因為大都無城時代大都所處的國家，恰恰都是國勢強盛的時代，沒有極貧極弱的。

因為大都無城不是修不起，可以修，但是它有軟文化、軟實力，沒有必要修。

它有這個自信，這是我的一種解讀。

通過這樣一個側面，把中國古代史串起來。

我作為考古人只是提示了一種現象。

這種現象現在看來應該是能成立，我們應該把中國文明史放到全球文明史視野下來看，已經有日本學者注意到大都無城所提煉的現象，他們甚至跟印度一些城市開始做比較。

我個人也想做這樣的工作，我們把視野進一步放開。

馬勇：許老師研究的問題，我個人覺得我們可能還沒有從許老師提的回到大歷史的脈絡當中，來討論中國歷史的小問題。

我們過去幾十年學術化的研究，確實把許多小問題在學術的說理上，都做得很明白了。

但是怎麼能放到大中國歷史的框架當中？特別剛才講到放到更大的人類文明史的角度去看，可能這是我們中國學術未來發展的一個很重要的方向。