中國社科院考古研究所研究員許宏教授：中國早期的都城是沒有城牆的

「無邑不城」。

城是中國人的心結，它似乎代表著一種生存狀態。

在一般人印象里，內有城外有郭的布局方式就是中國古都的模式。

然而咱們遼寧蓋州人、中國社會科學院考古研究所研究員許宏教授推翻了這種說法，並在新作《大都無城》里旗幟鮮明地提出了「大都無城」說。

通過考古，許宏發現，從中國最早的廣域王權國家——二里頭（夏或商王朝）開始，到漢代的長安和洛陽，近2000年時間裡，這些龐大的都邑在大部分時間裡處於沒有外郭城（圈圍起來的聚落外圍的城垣），也就是沒有城牆的不設防狀態。

「大都無城」，是對早期中國古代都城形態的概括，與後來「無邑不城」的端莊、嚴謹形成鮮明對比，「大都無城」更顯質樸、自然，也更加彰顯文化自信。

從漢前溯到夏商，大部分的古都是「不設防」的

長期以來，我國考古學界有一種說法「城牆是構成都城的基本政治要素，沒有城牆的都城實際上是不存在的」。

許宏在書中推翻了這種說法——早期的都邑大部分沒有外郭城。

許宏是二里頭遺址發掘主持人，他告訴本報記者，二里頭都邑是「大都無城」的一個最早的典範。

為什麼以二里頭為「大都無城」之首呢？「我覺得二里頭在中國古代歷史上有極為重要的作用，它既不是最大的，也不是最早的，但它是整個中國古代史向前發展的一個巨變和質變。

」許宏認為，從二里頭開始，我國歷史從無中心的多元進入有中心的多元，就是從所謂邦國時期進入王國時期。

按照傳統文獻說，就是夏商西周時期。

許宏叫它廣域王權國家——廣大地域的王權國家。

這個國上之國，不像秦漢帝國郡縣制一統到底，所以它儘管有核心了，但還是多元的。

一旦有比較強盛的王權出現，社會趨於安定，「城」的土圍子紛紛退出歷史舞台。

二里頭時代的有些中心聚落變成環壕了，挖壕溝要比築城牆簡單一些，所以說不太注重對外防禦。

二里頭作為當時東亞大陸最大的王朝都城居然根本沒有城牆，二里頭開啟了此後「大都無城」的時代。

二里頭「大都無城」、殷墟「大都無城」，殷墟以後200多年的西周王朝完全「大都無城」， 戰國中晚期秦國及秦王朝（秦代）都城咸陽遺址，迄今尚未發現外城城垣，都城的布局結構也不甚清楚。

根據大量的考古資料，許宏提出，「宮城+郭區」而非「宮城+郭城」的布局，是從最早的廣域王權國家都邑二里頭至曹魏鄴城之前近2000年時間都城空間構造的主流。

其間只有商前期和春秋戰國兩個時期為城郭布局的興盛期，二者都有特殊的歷史背景，軍事局勢的高度緊張是其共性。

也就是說，從二里頭國家到曹魏鄴城時代的絕大部分時間裡，我國龐大的都邑都不設外郭城。

有內城、沒郭城是都邑空間構造的主要形態。

書中還揭示了一個現象，那些擁有長長的南北向中軸線、城郭里坊齊備的經典古城形態，上溯到北魏洛陽和曹魏鄴城就難尋蹤跡了。

許宏說，從東漢洛陽城就能看出來，洛陽城的南宮和北宮占據了都城的絕大部分，還沒有形成一條大中軸線，只是到了魏晉洛陽城之後，才把南宮去掉，北宮成為主要宮殿，向南拉伸出一條從宮城到外郭城正南門的大路，這樣城市的中軸線才出來。

從「無城」到「有城」，是秦漢之際都城發展發生了的巨變。

正是一種穩定的秩序的建立，為了讓皇帝的統治「受命於天」，帶有貫穿全城的大中軸線的禮儀性城郭，因同時具有權力層級的象徵意義，才開啟了漢代以後城、郭兼備的都城發展的新紀元。

由曹魏鄴北城開始，從魏晉到明清時代，皇權越是加強，都城就越中規中矩、方方正正。

許宏在書中總結出「城郭齊備、都城大中軸線和嚴格的里坊制」這三項，是「後大都無城時代」的「標配」。

明清北京城、明南京城、元大都、北宋汴梁城、隋唐長安城，這些都城遺址城內鱗次櫛比的里坊或胡同和外圍的高大城郭，無不給人留下深刻的印象。

許宏還告訴記者一個與城牆相關的有趣現象。

從築城技術來看，南方築水城，中原及其周圍地區築土城，內蒙古中南部依山而建石城是原有的傳統，但是由於中原王朝文明非常強勢，起源於中原地區的夯土版築技術逐漸擴張到其他地區，替代了這些地區原有的築城技術。

越是國力強盛越不需要城牆

一反「無邑不城」的主流認識，「大都無城」的說法，在學術上具有相當的顛覆性。

許宏對記者說，他寫此書並非標新立異，只是對中國古代都邑遺存顯現出的某種現象的一個提示，對都邑發展階段性特質的歸納和提煉而已。

許宏說，有追求的考古學家的終極理想是透物見人，甚至探究古人的思想，「考古人也應當而且能夠以自己相對獨立的身份參與寫史」「真正有想法的考古人應把自己的研究升華到大歷史的層面」。

許宏舉例說：「如何解釋考古遺址不見外郭城垣的現狀？或許可以歸因於考古中的偶然因素，例如遺址發掘尚不夠全面深入；城牆可能由於沖蝕和戰亂而被毀棄。

但換種思路，也許本來就無城。

」

雖然缺少文獻資料佐證，但是許宏可以列舉大量的考古材料，證明自己的觀點。

二里頭出土的大量考古實物表明：一個社會文化高度發達、影響力前所未有的強勢輻射的王朝「呼之欲出」。

許宏認為，「大都無城」是「文化自信」的表現，並且一直延續到秦漢時期。

因為從考古學上觀察，「大都無城」的時代，都是廣域王權國家或初期帝國興盛強大的時代，而非積貧積弱的時代。

從二里頭到西周，大型都邑沒有圍牆，淡化對外防禦，同時內部功能分區強化，這是廣域王權國家或者王朝的標誌，表現了強大的自信。

在許宏之前，也有學者提出，在夏、商及西周文明中，作為君王所在的京師之地，都是以不築城牆的「邑」的形式出現的，旨在宣示教化，無城之邑具有使命流布暢達的象徵意義。

這已經從防禦文化上升到政治文化的範疇。

因此，可以認為「大都無城」是一種代表當時的先進文化發展方向的理念。

許宏指出，「後大都無城時代」禮制建設的規範化行為，恰恰是肇始於「大都無城」這一時期的，這完全超出了人們對這段歷史的所謂常識性的認識。

《大都無城》表面上講的是中國幾千年都邑的動態大勢，但仔細品味，它實際上也是在回答我們從哪裡來、我們怎麼一路走到了今天這個問題。

許宏提出了自己的新觀點，他也希望讀者不要迷信權威或經典而要用自己的腦子想問題。

新媒體編輯：劉爽

責任編輯：符成龍