考古技術+美術技藝讓墓葬壁畫涅槃重生

專家們細緻觀看展覽。

考古專家與畫家團隊合作，摹制的壁畫幾可亂真。

本報記者孫軼瓊攝

本報1月12日訊（記者 呂國俊 孫軼瓊）墓葬壁畫，於公眾而言，一直遮著神秘的面紗，大眾鮮有機會看到它們的真面目，但恰恰是墓葬壁畫，真實反映了那個年代的社會生活和人們的精神信仰。

今日，「另一個世界的想像——大同沙嶺7號北魏墓葬與雲岡石窟藝術展」在北京大學賽克勒考古與藝術博物館開幕，近10幅沙嶺北魏墓壁畫的真實摹製作品首次與公眾見面，原本隱藏在墓葬中的壁畫，通過考古技術與美術技藝的完美結合，被成功「克隆」出來。

這是雲岡石窟研究院搶救瀕危消失的古代墓葬壁畫的一次有益嘗試，也是對中國傳統文化有效地傳承和保存。

北京大學考古文博學院院長杭侃，北京大學考古文博學院教授齊東方，山西省考古研究所研究員、我省「文博大家」張慶捷，以及中央美院等機構的眾多專家學者出席，共同見證沙嶺北魏墓壁畫的涅槃重生。

大同東郊是北魏貴族墓葬區，沙嶺7號墓是其中的一座地下「豪宅」，墓主人是破多羅氏鮮卑人，墓室內的壁畫，完整呈現了北魏早期的文化生態模式。

著名考古學家齊東方說，沙嶺7號墓出土的壁畫，填補了北魏早期壁畫考古的空白，填補了漢唐考古壁畫墓沒有北魏時期定型材料的空缺。

該壁畫分布在墓室四壁和甬道的頂、側部，保存基本完好，總面積約24平方米，其內容異常豐富，主要有紅、黑、藍三色，人物極具神采，相當壯觀。

該壁畫價值不僅對考古工作有益，美術學者更是視沙嶺北魏墓壁畫為藝術珍寶，認為其在中國美術通史上占據不可或缺的一席之地。

2006年，沙嶺北魏壁畫墓成功入選「2005年全國十大考古新發現」，13年過去了，壁畫的留存、保護始終是擺在文博工作者面前的難題。

從最初的色澤艷麗、圖像清晰，到如今的黯然失色、斑駁脫落，沙嶺北魏墓壁畫在人們的視線中逐漸消失了其華美的一面，當你想重溫它的美時，只能靠冰冷的照片和已然暗淡的壁畫本體。

費盡心血發掘，但看著它們在不盡完備的保護狀態下「消失」，這，成為文博工作者心中的痛點。

墓葬壁畫的價值在哪裡？為何雲岡石窟會做起「克隆」壁畫的工作？雲岡石窟研究院院長張焯在接受採訪時說：「我們通常看到的都是寺觀壁畫，但那些描寫的大多是神的世界，而墓葬壁畫之所以珍貴，是因為它展現了人間的生活，人們想在死後也把這種生活延續下來，所以才會畫入墓葬中，這就有助於幫助我們了解祖先們生活過的時代，以及他們的精神世界。

」2015年，山西彩塑壁畫研究中心在雲岡成立，張焯冥思苦想如何解決壁畫保護的問題，要知道壁畫的保護在世界層面都是難題，「單靠臨摹，或許能留下壁畫的模樣，但這僅是繪畫藝術的呈現，不能完整保存下壁畫中蘊含的歷史信息。

」

最初，張焯找到了包頭壁畫臨摹團隊的姚智泉先生，但看到幾位繪畫師根據照片臨摹的成品後，有點失望，因為他想要畫師們「照貓畫貓」，能夠把歷史最本真的東西繪製出來。

但是，這對於畫師來說非常困難，「沙嶺北魏墓壁畫折射的內容太豐富，留存歷史信息太多，比如墓主人宴請圖，涉及到了人物、服飾、建築、各種使用的器物；出行圖中，還有各種車馬的形狀……我們只能照葫蘆畫瓢，可是壁畫中很多東西是缺失的，讓我們再往裡面填充太難了。

」這是姚智泉藝術生涯創作中最大的難題。

為了解決這一難題，雲岡石窟研究院當即成立項目組，專人負責，提供考古信息的技術支持，也就是說畫師負責畫畫，考古工作者則要提供北魏時期的各種資料，從博物館裡找同時期的實物，保證畫面上的各種信息對稱。

這是一項要求極嚴且龐雜瑣碎的工程，但幸運的是，這些壁畫不僅以幾近相同的筆觸和畫面呈現了出來，而且材質也與墓室內實物基本吻合。

姚智泉說：「當這些成品出來的時候，我們都非常感慨，這就像克隆技術的發展一樣，我們克隆出了壁畫，為古壁畫留了『根』，因為這些摹製作品可以看得見、摸得著。

」

這種由考古專家與畫家團隊的無縫協作方式，在全國文物保護領域尚屬首例，其共同研究、創作的作品科學性大大增強。

可以說，為今後我國古壁畫保存與展示探索出一條新路，意義非凡。

展覽現場，你能看到沙嶺北魏墓壁畫的全貌，一邊是保存下來的墓室壁畫墓的照片，一邊是摹制出來的壁畫，從色調、斑駁感，再到畫面的滄桑感和完整性，二者相互對照，又是一道真假難辨的難題。

不少參會專家也認為，這對於墓葬壁畫的保護蹚出了一條新路，而這種臨摹的方法，讓古壁畫重生，也讓這些不可移動的珍貴文物移動起來，走到公眾面前，對於傳播中國文化，傳承傳統文化有著積極的作用。