陝西鳳翔的民間喪葬風俗

鳳翔民間鄉村，自古以來就習慣土葬，在年成較好時期，一般人家就為老人準備壽衣、棺木。

解放前大都有戶族或私人墳地，土地改革後逐漸出現了以村隊為主的公墳，喪葬禮俗也隨著時代的變化，不斷革新。

棺木：對老人來說也叫壽材，其木質以柏為貴，其此是松、桐、楸、楊等，然而鳳翔民間鄉村人大都用桐木作棺，因桐木在關中平原易栽易活，質優價廉。

木板厚度上等為三寸，一般為二寸五分，人稱「二五子」（均以木匠用尺）。

解放前，有的貧困家庭死了人買不起棺木，只得用蘆席裹屍。

那時候流傳著兩句話叫做「父愁子妻，子愁父亡」，概括了窮苦人家的生活景況。

而一般有錢人家則很早就為老人準備了棺木。

有的家單等農曆閏年閏月請來木匠，把棺板套起來，用布裹糊內邊，用油漆描畫外皮。

套材之日還備辦酒宴，招待工匠，而且有親友恭賀。

壽衣：壽衣也叫做老衣或估衣，興單數不興雙數，通常是五件或七件。

女壽衣上身多為紅里黑面，以綢緞為貴。

解放前，男的大都興瓜皮小帽，長袍短褂，貓頭淺靴；女的則興高領大襟，扎腿褲子帶裙子。

解放後隨著衣服式樣的變化，長袍大襖已不興時了，多數採用時裝式樣。

然而給死者穿衣服，都要在咽氣之前，否則便認為是沒有「得祭」。

土墓：看墳地打墓，都在安葬前幾天進行。

有的村舍是出錢僱工，有的是親族互相幫工。

有些人講迷信，看墳地打墓一般要請陰陽先生看風水。

墓分土墓和磚箍兩類，土墓只挖兩米多深的明擒和盛放棺材的黑堂（土窯洞）。

有錢人家用磚箍墓，有明箍和暗箍之別。

明箍是完全由上至下挖空，再用磚砌成窯洞，並在窯洞口雕刻成山門式的屋檐，門框刻楹聯，牆壁加裝飾等；而暗箍則把土窯洞砌一層磚，並鑲成花邊的洞門就行了。

然而在廣大勞動人民中，百分之九十以上是採用土胚封口或用磚暗箍的土墓，如今提倡火葬，許多人家也開始響應。

喪期：停喪在地至安葬前這一段是喪期。

死者的兒女孫輩稱孝子，包括還沒有出五服（即五輩關係）的侄、孫男女都要穿白戴孝。

主家要給男女孝子散發孝布（白布），有的只扯給勒頭布和包鞋布（即腳頭孝）。

包鞋也叫「瞞鞋」，如果兩位老人只去世一個，還要在瞞鞋時後邊留一個缺口，不能全包。

孝子按說都要守喪跪草不出家門，如果有事要到外邊去，見了村舍鄰舍親友長輩，先要爬下磕個頭，然後才能說話。

若有事去鄰居家也只能進大門，不得入內。

有的家還對撞進門的孝子頭上撒麩子，以求逢凶化吉。

訃告與弔喪：人死後，主家請陰陽先生按去世時分確定開弔日和下葬日與七期，同時立刻貼出門牌（即訃告）。

凡不出五服的男孝子才能上門牌。

訃告貼出後，主家分頭向親戚報喪（即告知死者時日、入殮日、開弔日、安葬日）。

村坊鄰舍聽到死人的消息，便在第二天下午前去弔喪（即弔孝、弔唁），以表示慰問，孝子要陪著哭泣，並叩頭致謝。

入殮與出剎：人死後第三天便舉行入殮儀式，在入殮前，凡女婿、外甥、姨姑表侄等內親，都要給死者在棺材內鋪褥子，這種褥子是用紅綢為面，白紗布為里，夾裝少許棉花做成的薄墊。

有時竟多得棺材內裝不下，興單不興雙，鋪夠數就算完事。

另外讓死者頭部頂灰包，足蹬大曲塊，面蓋遮臉紙，棺內四周填實柏枝或穀草。

人死後，除全身穿戴外還要給死人口中含錢，有的用小銀元，有的用現分幣，然後再蓋上紅綢被。

在入殮時，還要在棺材內放進死者心愛之物，如煙鍋、手鐲等。

如果死者是女性，還必須請來娘家人親自檢驗一番，然後才能釘棺。

出剎即所謂死者亡魂要回到家裡來拜辭土地、灶神。

屆時家裡所有大小人等都要出門遠避，以防碰見剎運，什麼時候出剎，據陰陽先生按死者的手紋決定，當然這純屬迷信，如今相信的人已經很少了。

開弔與迎祭：在鳳翔民間鄉村中，開弔日主家設靈堂，撐龍槓，孝子守喪（暖喪），一般親友都送白饅頭作祭品，女婿、外甥晚輩還要送花饅頭、銘旌、三生（豬頭、雞、魚）、一盤捏生、大蜡、紙馬、花圈、紙錢等。

主家在開弔先一天下午，西鄉人請來吹鼓手班子帶上孝子敬家宅六神、迎「引亭」、亡人遺像、升棺材等。

第二天舉行迎祭儀式，屆時，被迎的親友在門前的引亭前按親屬關係依次排隊等待，迎祭輪到誰，便把誰家的花獻祭、銘旌、大蜡、花圈以及獻給主家作過事開銷的禮金，由執事人分拿，排列成隊，吹鼓手奏樂恭迎，孝子在祭桌前行三叩首禮，孝女則在大門口哭泣等待，端盤的相工帶孝子迎進收禮部，逐一上至禮薄。

在迎祭時，一般將娘舅家放到前邊，俗稱上司衙門，最主要涉及所帶孝布在喪面前絞孝。

在折回的路上，還有圍觀的群眾擁上前「搶花花」的小插曲。

（搶花花，即把花獻祭饅頭上用面捏成的花卉果品抓走，給小娃玩賞）。

這項迎祭活動，東、南、北鄉有的在先一日舉行，有的在安埋之日早晨舉行。

總之，不論是什麼時候迎祭都可以給親友炫耀自己的機會，也可以擴大兒女盡孝的影響，隆重熱烈，至今流傳。

獻樂與起草：獻樂是埋葬先一日晚上的祭禮活動。

如果請禮賓行大禮，那就更為熱鬧繁瑣了。

有句俗話說：「吃死禮賓，吹死樂人，哭死孝子」，可見吹、哭、吃確實夠事。

不過一般農家，都是當晚兒女孝子和親友輪流祭奠一番而已。

如有吹鼓手，就請奏曲牌獻樂，並賞給小費。

獻樂時行九叩十八拜禮，直鬧騰到天明為止。

起草一般是在夜裡十二點，男孝子拉上柳棍，背上靈堂里的所有鋪草、扯下門聯、訃告，由吹鼓手引路，行至到村外十字路口，將所背鋪草等全部燒掉，以送歸亡靈。

撩土：喪葬之日早晨，主家一般要做好起喪面，招待村舍鄰人。

吃罷起喪面後，在起運靈柩之前，有長媳孝子（沒有長媳、次媳、侄媳亦可）先去墳塋叩拜，用衣襟將墓坑的新土包回若干，謂之「撩土」。

然後在先後起草的十字路口等靈柩到來，跪下叩頭，再回到家裡將墓土放到重新設置的靈堂里，就算完成使命。

破盆：這是葬禮中最為重要的一環，一般要由長子破盆。

如果有孫輩，便要由長孫來破，講究子破為瓦盆，孫破為銀盆，重孫破為金盆。

如是重孫破盆，還要給重孫孝服上披紅戴花，猶如未過門的媳婦來送埋時披紅戴花一樣，以表示隆重看待。

破盆的時間是在起喪後行至十字路口，盆從孝子頭上取下來摔碎。

自古以來，由於破盆表示了繼承財產的權利，因此常會引起兄弟之間的糾紛。

扯纖與下葬：自古以來，鳳翔民間鄉村人起運靈柩大都用木製的「八抬」或十六人抬的「龍槓」。

起喪後，都要用連接的孝布扯扦引柩，以花圈、銘旌、仗號吹樂為前導，男孝子在前拖著纖布，女孝子在側，執事、勞客、親友以及村裡幫忙送埋的人，都隨從在靈柩的後面，哀哀痛痛，浩浩蕩蕩，聲勢煞是悲壯。

「龍槓」也有講究：龍的鬍鬚一般人家掛白須，官宦士紳掛紅須。

在起靈前，擺好龍駕，先行祭龍禮，龍槓的前邊是親友扯纖，後邊則是男女孝子拖著纖布，表示不忍去埋掉的意思。

一直抬到墳地。

下葬前，陰陽先生要用羅盤針定算方位，主家還要用菸酒招待幫忙安葬的鄉親。

下葬後長男孝子要親自下墓坑，用紙錢擦一擦棺材上的泥土，然後將銘旌置鋪在棺蓋上。

在封堂口的時候（即用磚或土胚封洞門）親友還要給打墓人贈送小費。

等墓冢壘起後，男孝將「哭喪棒」（即柳棍）插入墳丘。

最後執事人將獻食（墓饅頭）撒到墓堆上，讓人們亂搶，傳說吃了這種饃，可以治牙疼。

安葬結束後，孝子還要跪下叩頭，向參加喪葬送埋的鄉親表示道謝。

葬後孝子連續三個傍晚要去墓地為亡人「打怕怕」，謂之「復三」（修復墓丘），俗稱「哭三」。

此後，做「首七」、「三七」、「五七」、「盡七」（七七四十九天）、「百日」祭奠活動。

「七期」中的三、五、盡七和百日，子女、親戚要前去為亡人祭奠。

周年日要連祭三年，第三個周年叫換服（除服），頭周年、二周年、三周年，亡人的兒女和親戚均去墳上祭奠，至此喪葬之禮全部結束。