解讀《璇璣圖密碼》其歷史的文化詩學意義

唐隱·大唐懸疑錄之2·璇璣圖密碼

「史家之絕唱，無韻之離騷」，是魯迅先生對《史記》之評價，寥寥數語，既說明其史學研究價值，又高度認可其文學價值，可謂字字精金，不可更替。

由魯迅先生的評價很容易聯想到「新歷史主義」的因子，這種新的批評傾向最早出現在美國，大約發生在20世紀70年代，很快為人們所接受，並在文學批評實踐中大顯身手。

格林布拉特和海登·懷特就是其代表。

這種文學批評其區別於形式主義所注重「文本」的情況下，重標「歷史」的維度，它消解了文學—歷史的二元對立，強調二者之間的相互影響和塑造的關係，更偏重其歷史的文化性闡釋。

《璇璣圖密碼》其歷史的文化性闡釋，正是其「文化詩學」價值的獨特存在。

大唐的歷史是後人津津樂道的，大國的印記是其一，其輝煌的文化軟實力，在我看來更是不可小覷的，千年之後不仰仗文化，我實在想不到更合適的元素與因子，不知諸君以為何如？

唐詩是中華文學寶庫中一顆閃耀的明珠，唐代又被人稱之為詩的時代詩之國度，深刻影響了後世乃至世界許多國家的文明演變和文化發展，時至今日，研究、發掘唐詩已進入到一個全新的階段，唐詩作為輝煌的大唐帝國的文化符號，其包孕的創造精神、兼容並包氣度，歷經千年，彌久欲新，足以銷魂，足以傲視輝煌之燦爛的人類文明。

由《蘭亭序密碼》的離合詩，到《璇璣圖密碼》之迴文詩，由前秦將軍竇滔和妻子蘇惠的故事，再到女皇武則天親子做序的《織錦回文記》，以至於梁元帝、李白、黃庭堅、朱淑真、關漢卿、李汝珍等名人舉不勝舉，可謂燦若星辰，傳之者甚多，根據其事跡改變的作品更是燦若何漢，解讀《璇璣圖》的迴文詩，據統計可組詩7958首，令人不能不感嘆、不好奇、不研究……

此不稱之為「文化詩學」現象，還有什麼更恰當的詞語來表達之？！

在這裡，《璇璣圖密碼》其傳統的「歷史」觀念不再是「文學」得以出現的精確而客觀的背景和前提，其「文學」也不再是傳統「歷史」概念的簡單衍生品，而是雙向互動的結果，或者是說「歷史」和「文學」在一定程度上的共謀。

「文本的歷史性」和「歷史的文本性」，出人意料的融合在一起，好像我們遇到的雙胞胎、多胞胎一樣，讓我們倍加感嘆文學、歷史的精彩與奇妙，也許是一種藝術的默契。

《璇璣圖密碼》承繼《蘭亭序密碼》的基本歷史事實，透過歷史的重重迷霧，在對懸疑的破解中，層層引入「唐詩」這個文化概念，剝離出「文本」這個核心，完成對歷史事件的文學塑造，彰顯其「文化詩學」之意義與價值。

唐詩對我們民族國家文化發展、文明進程的影響也是深刻全面的。

研究者各具心得，學習者自有體悟，闡釋者滔滔不絕，此正是唐詩作為文化現象影響世人，乃至成為全民族「聖經」的訣竅之一，無論大人小孩，唐詩是中國人必修的一門功課，色彩斑斕搖曳生姿的一面，讓歷史照進現實，正是唐詩唐文化的真實寫照。

區別於一些學者宏闊的歷史研究方法，探討唐代文化與重大政治事件的關係、政治興變對唐文化的影響，《璇璣圖密碼》從歷史細節入手，以璇璣圖為中心，從文化心理著眼，以民間視角，對唐詩、唐文化，乃至唐代社會風情做出獨特的解讀。

文化學視角，以文化視角演繹歷史，以詩學解讀政治，見微知著，窺一斑知全豹，正是《璇璣圖密碼》備受追捧的原因之一。

由此，我有一個更大膽的揣測與想法，「大唐懸疑錄」是一部文化的謎底，謎面是歷史，輝煌的5000年中華文明史，這種文化遺產該如何繼承，似乎我們從唐隱的系列懸疑中看到了端倪，洞見了未來……

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