當大事——豐縣喪葬風俗全景記錄（第三章）

關鍵詞：破孝 

老人去世後，直系親屬要立即換穿孝褂子，主要參加喪禮的人均需按親疏遠近分送相應的孝服，本地俗稱「撕孝帽子」。

死者的兒子、兒媳和女兒頭戴口袋式束頂孝帽，用白繩系住，帽側用線釘著一撮棉花，男左女右，俗稱「棉花羽」，意思是堵耳眼，不聞他事，專心守喪；腦後垂有約1.5米的孝布，俗稱「孝襪子」；身穿孝袍子，即掩襟白色大褂，長及膝下；腰束孝繩，左側有一茼繩吊著拖到地上，謂之「攔腰繩」，俗稱「搭拉繩」；腳穿孝鞋，即穿全白素鞋或用白布把腳包起來，用苘繩在腳腕處系住。



男性晚輩：孫子輩的戴白孝帽子，重孫輩的在帽角上再釘兩塊紅布條，玄孫輩的帽角紅綠布條都釘；女性晚輩則統一用一塊白布包頭，俗謂「孝手巾」。

死者親侄兒的孝褂子釘藍色帶子，死者親外孫的孝褂子釘黃色帶子，死者親孫子的孝褂子釘紅色帶子。

關鍵詞：守靈

自老人去世後，孝子在靈床東面守靈，長子居首位，其餘依次；兒媳、女兒在靈床西邊，長兒媳居首位，其餘依次，女兒再次；侄兒、孫子輩的要在靈棚下跪棚。

守喪期間，須日夜守護，不得離開老人的遺體；須雙膝跪地，地上鋪些許麥草，不得坐板凳，只能席地坐臥；孝子不沐浴、不洗臉、洗腳，不更換衣服，連吃飯都不能泡湯，傳說是免得死者在黃泉路上要趟水。

孝子（包括孝女、孝媳）和參與喪事的男性本家晚輩每人要手執鮮柳樹枝砍的孝棍（哀杖），孝棍也稱哭喪棒，就是黑白無常手中拿的那個。

孝子的比眾人的大許多，一般如手臂粗細，眾人的一般大拇指粗細，三四十公分長。

拄孝棍的寓意是喪屬悲痛難以承受，藉此支撐身體。

在孝棍身上沿逆時針方向斜纏裹著指魂紙，在死者下葬後孝棍都排插在墳頭前面。

關鍵詞：報喪（送信）

具體事宜商定後，要安排專人分四路向親友送信或報喪，即向親友報柬，報喪者到別人家不能進門。

送信或報柬範圍大小由事主定，主要是通知親友何時入殮或火化，何時舉行祭祀大典和埋葬。

埋葬，邊里俗稱發喪，邊外有寄埋和出殯兩種形式。

一般兩位老人死亡一個，喪事辦得簡單一些，放的時間短一些，稱之為寄埋；如果兩位老人都已死亡，要大操大辦，最低要停放一周以上，稱之為出殯。

送信按寄埋或出殯不同形式以及親戚遠近分為送信（口頭傳達）、發柬兩種形式，發柬一般為有血緣關係的親戚，大多在出殯時使用。

柬，就是訃告，有嚴格的書寫形式，與一般通知不同。

舊時報喪的帖子較講究，封面上註明「××先生台啟」、「輓聯幔幛，概不領用」 等字樣，二、三頁書寫正文（即訃告上的內容），第四頁寫一個「訃」字。

死者如是母親，孝子應首先到外祖父母家報喪，其治喪事宜須由外祖父、舅舅或舅家表兄弟認可後，才能辦理，並向其他親友報喪。

若死者為青壯年女子，其夫必須親自去岳父家報喪，此俗稱為「跪門」。

關鍵詞：奔喪

奔喪，凡死者臨終時，未能守護送終的女兒、兒媳、孫女或者比較親近的女晚輩得到報喪的凶信後，要立刻來奔喪弔唁，奔喪臨近村子時需且哭且步行，以避不孝之嫌，俗稱「哭道」。

也有說奔喪是為死者招魂引路的，據說人死後魂飛無依，只得在周圍附近飄蕩，甚至會迷失方向，此時有人啼哭，能喚醒飛魂，隨從哭聲直撲靈堂，歸守屍身。

關鍵詞：成殮

一般在死者死亡後的第二天下午晚飯前入殮，俗稱「成殮」，未婚年輕死者和夭亡者一般當天成殮。

死者成殮前，要通知親友觀殮，如果死者為男性，重點是請姥娘家人觀殮；如果死者是女性，則要請娘家人觀殮，此程序不可或缺。

入殮時，先用衩子象徵性地在棺底漏點草木灰，草木灰又稱為『青龍』，此舉有辟邪之意；再覆上一層白紙蓋住；將一根苘條在棺底拆妝成數股作搖錢樹狀，並在苘與苘的交叉處墊九枚銅錢（或用七枚銅錢擺成北斗七星狀），曰「墊背錢」，放頭下一枚、兩肩下各一枚、腰下一枚、兩胯下各一枚、臀下一枚、兩腳下各一枚。

大殮中的鋪與蓋一律稱「衾單」，不能叫「被子」，因為「被」與「背」同音，俗話說「背興」就是不幸。

鋪的時候同時念三遍鋪材歌：「頭頂金，腳蹬銀，子孫後代出貴人。

」講究的最後一層是鋪白蓋黃，謂之鋪金蓋銀，認為這樣死者到陰間就有福可享了。

長子捧著死者頭部，俗稱「捧頭」，實際上是架住肩部，近親提千金帶（亡人衾褥下的白布帶）和墊褥四角，在棺材兩頭分置「元寶枕」，供死者擱頭和腳。

屍體入棺，按規矩是先入腳，後入頭，表示立進，而非躺著進去。

應將手腳理順、頭扶正、眼皮瞑合，整理好衣服，請觀殮的客人觀殮，主要是看安放得是否妥帖。

在大家無異議後，取出死者口中的硬幣（噙口錢）放在頭部一側。

接下來的開光儀式，由亡人長子進行。

用碗盛凈水，以新棉球蘸水擦試死者眼目，好讓亡人瞑目，也有人認為這樣做死者下世才不會瞎眼。

開光順序是從頭到腳，依次為頭、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、腳，並念念有詞：「凈凈眼，眼觀六路；凈凈耳，耳聽八方；凈凈口，越吃越有。

」或者念凈面歌：「澆花澆根，留子留孫，吃三分，留三分，留下三分給兒孫。

」

開光詞：「開眼光，看四方；開耳光，聽八方；開鼻光，聞花香；開口光，吃牛羊；開心光，亮堂堂；開右手光，寫文章；開左手光，抓錢糧；開腳光，腳踏蓮花登天堂。

」說一句，然後在該部位上擦一下，再用白紙糊一個紙鑼，孝子放在死者臉上晃一下，隨即用手捅穿。

擦完的棉球孝子要扔在背後，不得回頭看，擦拭完後把碗倒扣在棺前的地上，死者生前用過的一雙筷子擺在碗上呈八字狀，出喪的時候由大老執用刀背劈斷，先劈筷子後劈碗，意味著給死者帶到陰間去使用。

屍體放好後，要將死者常用的東西或喜歡的物品放入棺內，作為殉葬物，金銀財寶也包括在內，意思是亡人忙碌了一輩子，不能空著手走。

此時，在場的親屬要往棺內探視，與死者做最後的訣別。

開光的時候孝子也不能哭，怕淚水滴到屍身上，引起走屍、殭屍。

關鍵詞：釘棺

釘棺又稱「鉚釘」、「煞扣」、「合棺」，即將棺蓋蓋上。

①安葬前，停厝在堂，棺蓋不能合縫，以備親人一睹遺容，最後與死者遺體告別；②也有的因親人遠離家鄉，待等遠方親人回來一睹遺容；③有些死因不明者，開始也不封棺，等驗屍或問題處理後，再行合棺。

安排就緒，方可蓋棺，俗叫「合龍口」，將七個七寸鐵釘按照前（左）三、後（右）四的順序扎到棺材蓋上，俗語說：「寧隔千里遠，不隔一層板。

」一旦合了就再不能揭開。

釘「主釘」時，男喪由重孝子親叔或叔兄弟等至親來執斧楔「壽釘」，女喪要請重孝子舅舅或舅家表兄弟來楔。

此時舅舅可藉此來訓斥那些不孝順的兒孫、子媳們，同時提一些難題，孝子必須應允，否則不予楔釘。

這時，只有請族中有威望者出面說情，孝子磕頭謝罪，舅舅才答應楔釘。

釘棺歌：「孝子靈前跪，莫要動哭聲。

舉起魯班爺，亡人來躲釘。

」辭靈釘棺時，親屬們要哭喊著親人的名或稱呼，叫他（她）躲釘。

施行火化以後，一般是在死者死後的第二天或第三天，在火化之前行開光凈面禮，然後由親人把屍體抬上靈車去火化場火化，火化後骨灰裝入骨灰盒，另外，再買一個石頭小棺材，把骨灰盒放入石棺中，火化回家後再舉行大殮儀式，等待安葬。

關鍵詞：弔唁

弔紙是老人去世後至發喪當天前，親朋弔唁的一種形式，出嫁的女兒、重孝子的姥娘家、姑娘家等直系親屬必須在接信後立即前去弔紙，其間鄰居、親朋好友等也可前來弔紙，此時弔紙不行大禮。



關鍵詞：祭品

親友接到訃聞（窮人叫「報喪」，派人到親友家口頭通知某月某日燒紙弔喪）後，即準備弔喪奠禮，弔喪者關係好、血緣近者一般用三鮮供（豬頭、鯉魚、公雞）、糖人供、水果供或五雞供；親友關係疏遠的僅辦四事祭盞（鞭炮、草紙、蠟燭、糖盞）、三事祭盞（少蠟燭）、四包白糖或只送一塊鉑（大德寶，小德寶或粗鉑）而已，到期前往弔唁。

三牲在供桌上的排法為，豬肉居中，雞與魚置於兩旁。

祭祀所供的魚其頭、尾及鱗鰓不可去除，完整的魚表示全心全意。

五雞供就是五隻雞，講究牌面的用五隻大雄公雞，一般的用五隻蛋雞。

水果供需準備葡萄、蘋果等五種水果，又叫「五果供」，水果要用帶皮整個的，不可以用色澤差的、個頭過小的和諧音寓意讀起來不吉利的。

糖人貢作品從題材上主要分為仙人、古代建築、祭品、生活用具四大類，受古代豐縣道教思想影響嚴重，天師張道陵就是豐縣人，說起來正一天師道的祖根就是豐縣呢。

主要作品有：「老壽星」、「天官」、「八仙」、「牌坊」、「盤龍柱」、「寶塔」、「壽桃」、「石榴」、「三鮮」（豬、公雞、鯉魚）、「香爐」、「蠟燭」、「酒壺」、「酒杯」等，根據組合又分成32件套、24件套、6大件等。

關鍵詞：燒紙

豐縣喪祭燒的紙有兩種：一種是叫「燒紙」，即六七寸左右的方塊粗紙，燒前用陽間正在流通的真硬幣或紙幣在紙上拓一下，俗叫「打紙」，示意過版成「錢」，俗以為紙不用錢幣拓，在陰間就不能當「錢」用；另一種叫「陰票」，過去是木版拓印的鈔票狀的「紙錢」，上有「天地銀行」字樣，面額仟、萬、億圓不等。

燒這兩種紙，都是為了給死者送「錢」。

關鍵詞：祭奠

祭奠又分為棚祭和路祭。

棚祭：棚祭男以死者姥娘家人為主，女以死者娘家人為主。

在這兩家行大禮之前，弔孝者距喪家不遠處應止步，待孝子、鼓樂前來接引供品，是為「懇供」，孝子由兩人攙扶在來者前叩首，然後退步磕頭引供，直至喪棚。

擺好貢品後待大老執吆喚：「請×××莊×府貴客燒紙！」鳴炮奏樂，男性弔孝者按長幼輩依序進入靈棚，有幾個不同的班輩，便排成幾個橫排。

橫排中，年歲大者在右，小者居左，不得混亂，由一位主祭人在前帶領，行叩拜禮（有八拜禮、十六拜禮、二十四拜禮等）。

路祭就十分簡化，等長子摔碎牢盆後，此時進行「路祭」，仍用舊禮並配以哀樂，一般都行三跪九叩，先由長子帶全家家祭，再由有血緣關係和關係好的親友分別行禮。

作者簡介

王書法，字愍齋，號嗜花齋主人、愍齋主人，生於1996年2月，大學在讀，中共預備黨員。

沛縣鹿樓鎮房莊村中人。

自幼喜愛民風民俗、讀書文史和遊覽懷古，個人的詩作文章與經歷照片現已分別集結成冊題為《愍齋詩集》、《愍齋羽士青春錄》。

來源:豐縣人網