邳州喪葬習俗：弔喪

報喪 開弔之前，要向死者的親戚朋友發出治喪通知，謂之「報喪」，俗稱「報信」。

舊時，一般由死者的兒子或侄兒擔任報喪者，現今一般由家中人、族人或他人代孝子報喪。

報喪有兩種方式：一種方式，報喪者親自到親戚朋友家中，無論長幼，孝子要先給報喪對象磕個頭，如他人代孝子報喪就不必舉行這一禮節。

報喪人要把死者的時間，原因和弔喪、安葬時間向報喪對象說清楚。

報喪人要懂禮節，死不能說死，只能說「老了」或「病故」或「逝世」。

弔喪的日子稱為「正喪」，出殯的吉日子稱為「送」或「安葬」或「下湖」。

喪事辦的大的稱為「開喪」和「送大殯」，喪事辦的小的稱為「不開喪」或「不大送」，俗稱「清吊」。

匯報完畢，立即趕路，向他人報喪。

二種形式：以「訃聞」或「訃告」的書面形式，派人送去報喪貼，報喪貼要寫死者逝世的時間、原因、開弔、下葬的日期。

其格式大體：舊體式：「訃告，不孝男罪孽沉重，不自殞歿，禍延先考（先妣）大人（孺人）×× 歿於×年×月×日×時，壽終正（內）寢，享年×歲，居家兒孫待奉於側，親視含殮，定於×年×月×日舉行喪禮，倘蒙弔唁，哀感之至，不孝男××泣血顙嵇」。

新體式：「訃告，先父（妣）×××於農曆×年×月×日×時，在家病卒，享年×歲，定於×月×日在家設奠，謹此訃聞。

哀告，×年×月×日。

弔唁人，接到報喪通知後，準備弔唁工作，不同的親戚和關係友人採取不同的弔唁準備：

1 死者女兒準備棺衣、紙紮、幛布、火紙、禮錢、花圈。

2 死者侄女、兄妹姐弟準備：幛布、火紙、禮錢或花圈。

3 親朋好友準備：幛布、火紙、禮錢或花圈。

同時弔唁人要通知親近家族即叔堂兄弟、縱堂兄弟，準備和主弔喪人前往，一同弔唁，俗稱「隨客」或「掛客」。

報喪不得捎口信、傳口信。

開弔 開弔即「開喪」，也是「開門」送殯，一般在大殮之後開始。

開弔有兩種情況：一種情況是在出殯的前一天的上午，主要是親戚、仁兄弟、親朋好友弔唁，時間大體從上午8點多至下午2點鐘左右，這部分人破孝弔唁，並招待酒飯。

下午5點後，至晚10點前一般是莊親莊鄰弔唁，邳北一般是一刀火紙，邳中部和南部過去一刀紙，現今用10—20元錢折奠。

不破孝弔唁，不管飯。

如果有事或路遠當天沒趕回來，可以在第二天未出棺之前或出棺路祭時弔唁，如果當時不知道喪事，而後知道喪事，也可以帶一刀火紙到孝子家坐坐，說明情況或安慰孝子家人悲哀的情緒，作為補吊，補吊年三十前都可以進行。

一般到長子家中為主。

弔唁以男性為主，如亡者是女的，左鄰右社的婦女可持一刀火紙去弔唁，以表哀思，必在正喪之前。

開弔 這天是喪事較繁忙的一天，也是親戚朋友易於見面認識的時間，更主要的是顯示弔唁禮節的時候，成服要慎重，要遵循規矩習俗。

成服本身就直接顯示了親情的遠近厚薄。

破孝是事先孝子與總事人商定好的，破到什麼親戚就成服到什麼親戚，破什麼樣的孝就成服什麼樣的孝，不能破格，不能有厚薄之別。

但破孝於否和破孝多少，據喪主家境而定。

戴孝人 也要遵守習俗，不能亂戴孝：⑴一般朋友同事或平輩人戴孝，胸前只戴布條；⑵遠房近門的人和略遠一點的親戚好友，可以戴孝帽子，平輩和年長者不戴；⑶死者的女婿、乾女婿、侄女婿戴孝帽、孝裳和系腰孝帶，尤其是系腰要攔腰橫系，這是女婿的和干婿孝服定格形式。

但侄婿系腰略窄點。

與女婿同，而且系腰。

⑷死者的孫婿、外孫婿戴孝帽、孝裳和孝攀巾，孫婿孝攀巾要從左肩至右斜攀系在腰下外孫婿從右到左，這也是孝服的定格形式。

⑸死者侄妻、孫妻戴孝，是孝巾（搭頭）孝裳，妹妹可以戴搭頭孝巾。

戴孝要戴正規，不要歪歪斜斜或戴倒了。

也不能因天熱、天冷就隨意不戴或戴在帽子裡面，否則受到別人的譏笑。

弔唁 弔唁是弔唁者施跪拜禮或其他禮儀的主要儀式程序。

弔唁又稱弔孝，俗稱燒紙。

一般平輩鞠躬，晚輩跪拜，爾後痛哭入靈堂。

機關人員或戰友用新式的弔唁儀式，即致三鞠躬禮或致默哀。

弔唁時有親族的晚輩們列跪在靈棚兩邊陪奠，俗稱跪棚，以示家族晚輩對老的哀思，也表示家族人丁興旺，增加了弔孝儀式的氛圍。

弔唁時要奏哀樂。

如果是長輩只登記禮錢，可以不舉行弔唁儀式。

邳州的弔唁儀式大體分為如下程序：

1祭禮 死者的近親，特別是姻親，如死者女婿、侄婿、娘家侄等，可抬禮盒,並帶輓聯、火紙、帳布禮錢。

現今邳北一帶仍有這種習俗。

弔唁這天，抬著祭禮盒子，內有三牲祭品（雞、魚、肉）和四八式（四碟八碗）、八八式（八碟八碗）及糕點果品。

也有出錢包祭的，由主喪家代為料理，祭品生熟參半，以三牲為生，另加禮錢。

現今的祭禮不抬盒子，以花圈、花籃、幛子、禮錢為主了。

2奔喪 奔喪是未弔唁之前，可以是頭一天，可以是當日弔唁之前的一種習俗禮節。

弔唁者可喪哭躬身，右手遮眼罩穿過靈棚向棺前奔去，跪哭在棺頭前，痛哭一會或孝子止哭後，在棺左與孝子略談悲哀之情，述其未來看望之因等，然後離開靈堂，準備弔唁燒紙。

奔喪一般為親近族中人、娘家人，女婿、乾女婿、侄女婿、孫婿等。

一般弔唁者，不舉行這一儀式。

3弔唁儀式程序

(1)該奔喪者應先奔喪，奔喪者為親戚或大多數為晚輩。

(2)到內櫃登記處登記祭禮、獻祭禮，如花圈、花藍、幛子、禮錢、火紙等。

(3)成孝。

承孝人將「孝服」跪送到弔唁者跟前，弔唁者在靈棚前叩首後披戴。

(4)由領孝人或司儀者帶入靈棚。

(5)行弔孝禮，如九揖九叩、二十四拜等。

(6)嚎哭奔入靈堂，跪在棺前後禮畢。

(7)入席。

(8)辭行。

弔唁人出村後，可將孝帽脫下撕開。

4弔唁叩奠禮儀種類

邳州的跪拜禮弔唁，隆重而複雜。

一般有三種儀式：一種是「弔唁禮」；二種是「辭靈禮」；三種是「路祭禮」。

開始行祭孝禮前，須作好心理準備，當執事者或司儀大聲喊「××客，請燒紙」時，要整理衣冠，穩步走上祭桌前，不可慌張。

尤其是新客，看熱鬧、看挑刺的人圍得水泄不通，稍有不規，立刻哄起嗤笑聲，以致窘態百出，甚至會引起腳手發抖，而更亂了套數規則。

跪拜禮一般有五種：一是「四個叩首」；二是「九揖九叩」；三是「四勤四懶」；四是「三拜九叩」；五是「二十四拜」。

九揖九叩 禮者肅立，一揖，下跪後一叩首，起身肅立；一揖，下跪一叩首，又起身肅立；一揖又下跪，又一叩首，再起身肅立；再一揖，再下跪，再一叩首，共四揖四叩。

如奠酒，俗稱奠桌頭，奠者起身，陪奠客人首叩地不起；奠者可跨步向前，至跪枕處（如陪奠中有年長者，可轉身後拜一揖，再轉身）下跪，上香，祭菜餚果品，祭酒水、祭紙錢後，再一叩首（身後陪奠也一叩首後也起身）起身退回原位，一揖；然後又分別四揖、四叩首；最後一揖後，哭奔靈堂棺前，禮畢。

這種叩奠禮共有九個揖九個叩首，又稱為勤九叩或雙四勤。

懶九叩 禮者肅立，一揖，下跪，一連四叩；起身肅立，一揖，又一連四叩首；起身肅立，一揖，哭奔靈堂，禮畢。

如後有陪奠（即掛客）須祭酒叩奠。

四叩首後，陪奠不起身，奠者起身，如陪奠者中有長者，奠者可轉身後拜一揖，又轉身跨到跪枕處，下跪，祭奠香酒後一叩首，起身一揖，身後陪奠者隨起身一揖，後退復原位，再連四叩首一揖，哭奔靈堂。

也有的只叩四個頭的，即一揖跪下，四叩頭，起立，一揖，奔喪，只用一般人員。

四勤四懶式 四勤四懶也是九叩，是「勤九叩」和「懶九叩」的結合。

即肅立，一揖，一叩首，復四次，起立一揖，又連四叩首。

起身一揖，哭奔靈堂，如奠酒與上面奠酒同。

三拜九叩 一揖，跪下三叩，起立；一揖，跪下，三叩首，起立；又一揖，跪下，再三叩首又一揖。

叩拜完畢，哭奔靈堂前。

弔唁者哭奔靈堂前時男從右門入，女從左門入。

躬身子，用右手遮雙眼，口哭喊：「大爺或大娘」，聲音低沉。

親戚大多還跪在棺頭前哭幾聲，或者和孝子略陪守靈一會，多數只是左門入，一繞從右門出。

叩首時，左手壓在右手上，頭嗆手上，起身弓膝時或下跪時先後拉左腿，右手壓左手扶立膝，起跪時左手壓右手扶先起的左立膝。

二十四拜。

俗稱二十四拜一哆嗦。

一哆嗦即象舞台上戲子甩龍袍姿勢，右手向後一勾甩，左手臂向身前一打擺即可。

二十四拜圖示：

說明：

×揖

○叩首

—挪步

一哆嗦

→哭奔靈堂

不管施哪一種奠禮，奠酒者在中間，面北右為長者，左為次輩，後排從右至左按長幼或年齡大小順序排列，司儀向孝子喊：「點火」，隨後施奠禮。

哀樂起奏。

奠酒者在祭奠時，動作要穩重，自然而肅哀，其舉動宜穩慢，不宜急匆。

每祭奠一種祭品，都要從右至左向地作破祭行為狀，而在胸前向上舉起，過頭頂再向左滑動，尤其是香、鉑、紙錢更應起過頭頂。

祭奠到紙錢時應叩首，口中要哭聽喊一聲「大爺」或「大娘」表哀痛。

奠酒前，要到沐盆中，將沐巾拿起抹一抹，擦一擦手，以示以清潔之手來祭奠先人、神位。

並整齊衣冠。

哭奔靈堂棺前時，主奠人應跪在棺前，俯地痛哭，邊哭邊叫稱呼，以示悲慟。

稍時止哭，向孝子慰問，以作哀悼心情。

叩禮畢，司儀要敲一下磐鍾，高聲喊「謝」或「謝客」，以示禮畢。

哀樂可停。

守靈孝子點燃紙錢陪哭。

5弔唁時其他禮儀

接紙禮 接紙禮由接紙者施禮。

接紙者堅守在大門外鄰近，發現有前來弔孝的客人，要迎上幾步，將花圈、花藍、火紙、幛布等從客人手中接過來，並施以半跪禮，即一腿跪的，一腿曲跪式。

接過祭品後，引客人到內櫃處，等候登記落帳。

承孝禮 執承孝者，手端承孝筐（即針筐子），堅守在大門口。

登記完畢的弔唁名單交到司儀手中，司儀高聲喊「××等人承孝燒紙」，弔唁者聚在門口承孝。

執承孝者，以半跪姿勢，雙手將孝高摯於頭頂，讓弔唁者接孝，成服，然後去靈棚弔唁。

有的成服者接過孝服後要到靈棚或靈堂叩頭後才戴上。

同時，掛幛子的人員將弔唁者帶來的幛布，掛在宴客棚里。

掛幛子是邳州習俗，是弔唁人的臉面，也突出了弔唁人的知識水平。

過去的幛心子，都是自己在家中寫的，不會寫的，也要找老先生代寫，過去掛幛子在會客室中，是文人的去處，從輓聯內容、書法、格式、幛布優劣等，顯現某某弔唁者的知識水平及修養。

謝客禮 謝客禮有三種形式：

一種是司儀在弔唁者行禮畢時，敲一下磬鐘，高喊「謝」或「謝客」，這是禮畢謝客禮。

二種形式，一般是在宴席上菜上齊後進行，是孝子（長子），由總事扶持到宴席前，向在坐親戚朋友、客人施叩首謝客禮。

總事持扶孝子來到宴席前，高喊「感謝親戚、朋友、莊親、八方賓客——叩首」，孝子跪拜叩頭，全場賓客肅立，禮畢後賓客坐下，而後稍飲酒吃飯。

這是孝子向賓客謝客禮。

三種形式：謝客者，有的也由接紙者擔任的，堅守在大門口，當客人祭典後，走出大門時，謝客者施半跪禮向賓客謝意，這是族人向賓客謝客禮隨之族中人引客人入席。

這三種形式在邳州大部分地區延用。

避孝禮。

避孝有三種形式

一種是戴孝的人，除了到喪事家較親近的家屬家中（如堂兄、胞兄或縱堂兄）不脫去孝服之外，其餘人家中都不可以戴孝入門，都要把孝脫下，裝在口袋中，才可以去家中。

以免給鄰人帶去晦氣。

二種是所有弔唁的人，都不能再走親戚串朋友，有事可另天再去，或脫孝後將議事的人叫到門外交談。

三種是弔唁者一定要在離開喪主家較村人看不見的時候，或離開村莊後，才可以脫掉孝服，孝帽子也要隨之拆開。

如果不遵守這個禮節，將受到事主和鄰人的譏笑。

孝帽釘線、和孝？系帶要拆除，否則把晦氣帶回家中，不吉利，要受家中老人們的訓斥。

哭道禮 哭道禮一般是死者出嫁的姑娘、姐妹女兒、乾女兒、侄女、孫女，或娘家的姊妹、侄女或親戚、朋友、村鄰的女客，多行「哭道禮」。

「哭道禮」有真哭和佯哭。

女兒、侄女、孫女、姐妹等多是真哭，有的是從婆家一路哭來，但不進村不大聲哭；有的是一進死者村就哭著來；佯哭的只是到死者房前屋後不遠處哀嚎哭著走來，光哭嚎而無淚水，只是用手巾遮住臉就行了，以擋眾人眼目。

「哭道禮」是親人親朋好友對亡者表示親近的哀喪，表示對亡者的思念之情。

同時「哭道禮」也給喪主家的女眷們提示迎客、接紙的信息，喪主家的婦女聽到「哭道」聲，就會馬上走出門去迎接、接紙。

這樣就行成了男接男客，女接女客的習俗；這也是古時候，「男女授受不親」所形成的習俗，並延習至今。

點湯 點湯俗稱「豁湯」，也稱「潑湯」或「潑迷魂湯」，也有稱之為「報廟」。

點湯要到村中土地廟處，沒有土地廟的，在十字路口暫時設立一處土地爺神位。

即用三塊土坯或二塊瓦磚，立在十字路口處，用火紙摺疊成「圭」形土地神牌位，上面用墨書「土地爺之位」，豎插在地上或貼在磚上，立在路口，暫做土地廟。

點湯 點湯，一位老人去世，可點湯3遍；二位老人相繼去世，可點湯5遍。

時間為每日早、中、晚各一次。

點湯時本族男女、親戚、朋友、賓客同往，所戴的孝都要戴上，並抬著「湯水罐」和火紙錢。

「湯水罐」有由兒妻子抬的，也有由侄妻子抬的。

「湯水罐」為泥瓦罐，內盛稀粥，稀粥一般為穀米做的，也有用大米做的，稀粥只一次做成，放在罐中，要在全部點湯結束時才可澆完，中間不許加湯。

因此，點湯者要少點，稀稀拉拉的幾步或十幾步從罐中舀一點向地上點潑，以防未點完湯而罐中缺了湯水。

點湯罐中放一把勺子，要用鮮柳木棍抬著。

點湯時是很隆重的，一般是顯示本族人多、客多的時候，也顯示了喪事者的情緣。

點湯隊伍一般很長，孝子兒媳披麻戴孝，男賓、女賓都要戴孝，遠遠望去，一片白色，好似銀龍。

點湯的隊伍順序和程序一般是這樣安排的。

孝子在前，按孝子長幼序次排列，長子在前，如孝子中有早逝者其哀棍可由其中一位孝子代拿，也有由長子代拿的。

哀棍稱「拉哀棍」，必須一頭手持，一頭著地；也有用雙手捧哀棍的，孝子要把腰彎下去，不許抬頭挺腰。

同時，所流的眼淚和鼻涕也不許用手擦，要讓其自然垂落，以示孝子悲哀之情，也有稱，給老人去西天路上灑下了金豆子、銀串子，也有的稱給兒孫流（留）下了金豆子、銀串子等財富。

一般孝子的長子由領喪者扶挽而行，行走要慢，而且是邊哭邊走。

所到路口都要停下、跪下，燒一點紙，以作為對散鬼送錢，而後再前行。

其後為端錢筐子的一位老婦人，雙手捧端放火紙的筐子。

端錢筐子後緊跟著打「影不旗」的孫子，接著是抬「湯罐子」的及兒媳、女兒、侄媳婦、其後為本家族者、女婿、侄婿、孫婿和親戚朋友等。

在過去，抬湯罐前邊還有誦經念佛的道士，一邊走一邊手敲道具，默默誦經，或在土地廟處和回到靈堂處分誦經文，以免災情，超脫苦難。

圓廟湯 點湯從靈前開始點澆，一直點澆到土地廟處，還要在土地廟處，上香燒紙，點澆圓廟湯；即全體點湯人員圍跪在土地廟周邊，給土地爺上香、燒火紙，燒紙後，再轉三圈，而後由原路點澆回去，一直又點澆到靈堂，並跪在靈堂前哀哭一陣，才算結束。

結束時，「湯罐子」和抬棍及「影不旗子」再放在大門口處，與「百歲紙」放在一起。

完湯 也叫圜湯。

即是最後一遍點湯，除了在廟場處圓湯外，就是在回來的路上，不走原路，而繞道走回靈堂處。

最後一遍點湯，第一要把罐中湯全部點完，第二要把點湯罐子砸爛，把抬湯棍折斷，謂之「斬哀湯」；意為「有了這回無下回，湯罐都破了」，認為主家人亡了是毀家 最大不幸；以破作破除禳實義。

其地點有兩處，邳州有的鄉村在土地廟處，有的在家門口。

方法：把湯罐子倒放，用勺子在罐底處砸個大洞，或砸碎；把抬湯棍折斷。

把「影不旗子」同紙錢一起，在土地廟處燒掉，回到靈堂處哭一陣，完湯結束了。

7破七 破七也稱「破欺」，又稱「做七」，即亡者有一七，就有一難，孝子為解脫亡者陰間之難，便履行送冪錢賄賂陰間鬼神，俗稱「破期」。

「破」是「免去」之意，這也是過去誦經者或道士編出的一種騙錢的方法，破七有二種方式：

棺頭破七 ⑴主持破七的巫漢神婆，先糊好冪旗，其旗用紅、綠、藍、黃、黑紙糊成。

其中有一面三角黑旗為大旗，其餘為紅、綠、黃三角旗，三角旗糊在秫秸梃子上，一七糊一面，共糊五色旗49面；然後插在盛有五穀雜糧的斗中，並將插旗的斗放在靈棚祭桌前。

⑵破七者。

參與破七的人是孝子、兒媳、女兒、孫子等一家人。

程序方法：①、拔旗：即拔除亡者陰間苦難。

一家人圍繞斗旗繞走，一邊哭，一邊繞圈，一邊從斗中拔出1桿旗，拔下來的旗交給巫婆，同時，往斗中投放錢幣。

如果有誦經者，誦經者在旁邊擊器而誦經，現在只有喇叭在吹奏哀樂。

斗中的一面黑色大旗，留在最後拔，而是由孝子長子拔，拔完黑旗，就等於去掉陰間苦難了。

②、燒旗：拔下來的旗，收在一起，放在祭桌前與紙在一起燒了，但黑旗留下。

在拔旗時有的還拔一桿喝一口高粱殼子水，稱苦水，意是兒也替亡者飲盡苦難之水，以表孝心。

③、斷橋：巫婆用磚瓦在祭桌前搭一座名為奈何橋，在燃燒五色旗的同時，讓孝子口喊「爸或媽過橋」，連喊三聲，巫婆在孝子喊完之後，手持石刀將奈何橋砸斷，以斷苦難之根緣。

④、沉大旗，把黑旗投入井中，以作危難永沉水井中，而不附身。

斗中五穀雜糧，留作第二天入葬時撒在墓穴中。

「破七」，因「犯七」而由巫婆神漢施用的解除法的巫術，以避忌諱。

如果燒七之日恰好與農曆日期相同，分大小月，如初七、十七、二十七等，那就是「犯七」。

一月內只有初八、十八、二十八日亡者不犯七。

其餘皆犯七，破「犯七」要誦經拔旗，旗與「七」、「欺」音諧，「拔旗」有「拔欺」之意，破除解除陰間的大苦大難，這也是舊時巫漢神婆搞迷信掙錢謀生所想出的門道，孝子聞聽「犯七」，必請巫漢神婆施行「破七」，以表兒女孝心。

五七日破七 有的在燒五七紙時，請巫婆破七，在喪主家做法，同上，而後去燒五七紙。

據說不給亡者破七，亡者在陰間受人欺，扛黑旗，抬不起頭而受凌入大罪，而不能超渡。

「破七」習俗始於唐初，唐李世民臨終前首囑太子，死後每隔七天須由親人為其擺一次薦宴，燒一回紙錢，前後共七次，至七七四十九天止，使其靈魂得以順利超渡。

為何要規定「七」為忌日？謂人有六道流轉生緣，以七日為一期，若七日終仍未尋到終緣，則可更續七日，到第七個七日終，必生一處（《瑜珈論》）。

這七個七日中，必須舉行超渡，祭奠，這是佛教的「生緣說」催生做七的習俗。

另一種說法緣於道教的七七四十九日煉丹即成之說，人也如此。

第三說源於「魂魄聚散說」，人之初，以七日為臘，一臘而一魄成，故人生四十九日而七魄全，死以七日為忌，一忌而一魄散，故四十九日魄散。

邳州做七乃以佛道說為依據，目的是使亡者魂魄散盡而超渡，免以陰間受難受罪；這也體現了民間孝道的倫理觀念。

實則，活時多孝敬，才為倫理孝道，亡時採用孝道的巫術，只能是演戲給鄰人看罷了。

8 辭靈禮

裝盤錢 裝盤錢，俗稱「裝褡子」，即用黃紙糊成一個大紙背褡子，用金銀泊捏製成元寶錢，用火紙剪成方孔錢，放在編筐內。

一般在是莊鄰都燒完弔唁紙後，十二點鐘左右的夜晚舉行。

主持裝盤錢的多是誦經者，也有村中專吃這行飯的人，或懂這行道的捏瓷者（端碗的）擔當。

其地點在靈棚中進行，始終由哀樂伴奏。

參加裝盤錢的是孝子、兒媳、女兒等亡者最親近的人。

首先奏哀樂，並把褡袋、紙錢放在奠桌前；孝子、兒媳、女兒戴孝圍跪在褡袋及紙錢邊，邊哭邊往袋中裝紙錢、紙元寶，而且邊往袋中放錢幣（即人民幣），但裝褡子不要裝得急，一是讓兒女們多哭一陣，以示哀痛，二是讓兒女好往袋中多放一些錢幣（人民幣），以示對亡者的疼愛，讓亡者陰間生活美滿，有錢花。

三是主持者以此多撈一點人民幣，俗稱「喜錢」或「小費」。

直至把所有的紙錢、紙元寶裝完才算結束。

有的為了不讓主持者得「喜錢」，便大把大把的裝，因為「裝褡子」的底錢20元，怎麼給都行。

裝盤錢的褡子袋，在送盤纏時在路口燒掉，是兒女們給亡者的路費錢和陰間的生活費或財富。

這種習俗在邳州大部分地區延習，而邳北普遍流行。

實則裝進去的人民幣，過一會，巫婆便倒出來，揀後重新裝紙錢、紙元寶。

辭靈紙 辭靈紙又叫家奠，裝完盤錢後，即燒辭靈紙，也稱「辭靈禮」。

辭靈紙按順序燒，而且十分隆重，辭靈紙很多鄰人賓客都要擠滿院子，看燒辭靈紙的人的禮規如何。

一般燒辭靈紙的賓客也拿住性子使出自己所掌握的禮規，不緊不慢的施跪拜禮，有四勤四懶，有九揖九叩，也有二十四拜。

其順序是孝子、兒媳、女兒、女婿、侄女婿、親戚、朋友等賓客。

孝子、兒媳和女兒因過於悲痛多由司儀持扶進行。

辭靈紙弔唁主賓客必須加奠叩禮，有時為了隆重起見或戲落奏樂隊，還一個一個進行，時間有時長達2——3小時才結束。

送盤錢 辭靈紙燒後，就開始送盤錢，即送盤纏錢，也稱送紙錢或送冥資。

在燒辭靈紙後進行，由孝子一人（長子）手捧錢褡子及紙錢，由主事人扶持引路，隨著是親戚、朋友等男客，其中一人擔兩桶水，一人抱一些麥草（一是易燃，二是作金條）一路奏哀樂。

在村頭十字路口，把麥草、錢褡子、紙錢放在一起點燃。

孝子跪在火旁口喊「爹或娘，收錢了，」連喝三聲。

主事人一邊用樹枝條挑動紙錢助燃，一邊念叨：「天南的、海北的、八方鬼神都來使錢了。

」快燒完時，主持人將水環孤形潑在火堆三周，留一周缺口對外。

這時孝子和送盤錢的人都跪地叩拜，以作送行，禮畢哀樂停止，大家默默地回家，以待第二天出殯之大事了。

邳州中部、南部，也有用秫秸紮成很長的爸子，點燃著燒送盤錢的，習俗不同，用料一樣。

過去送盤錢多請僧尼道士誦經，使其超渡亡靈，或由一族中人宣讀《路行》祭文，讀罷與紙錢同燃。

點主 點主也稱「題主」，在弔喪之前日，邀請一位德高望重有功名的地方文官，請他為亡者靈牌點主。

點主者在大堂內公案就座，孝子捧牌位盒至祠堂行安主禮（叩拜禮），然後向點主四叩首，執事將牌位承在案上，開盒啟櫝，將待點的牌位放於主官前。

牌位木製，上書死者名諱，即「顯考××公，諱××府君之神王」。

「主」上缺一點，點主官秉筆醮朱墨點之，點主只是在「王」字上點一點成「主」字。

執事納函上櫝，交予孝子，孝子捧主回家。

點主官送新「主」一揖，禮畢。

點主多為大戶人家發喪時所行，尋常百姓人家不行此事。

如有祠堂的喪主，孝子也只有簡易行事。

點主自新中國成立後不實行。

請靈與送靈 請靈 是指夫妻者中有一位先逝已安葬，在後死者的守靈期間，多數是在開喪之日，將寫好先亡者的靈座與紙錢放在托盤中，由長子到墳前，叭喇奏哀樂隨伴。

孝子燒紙叩拜後，孝子喊：「××回府同享祭禮」三聲，然後又捧靈座回家，將靈座放在棺邊，男左女右，同享祭奠之禮，叫請靈歸府。

送靈在後亡者出棺安葬之前，又由長子捧托盤，上放靈座，隨哀樂隊前往，送回墓冢處，叩首燒了靈位及紙前，即可回府，叫送靈歸家。

。

冷葬棺 冷葬棺多數是木板釘做的薄匣子，也有的用席包代之。

冷葬棺是指已去世的先人，有的是寄葬埋的，未入老林，尤其是女方先逝者。

在這種情況下要把靈骨起於棺中，抬至家中，安放在大門口的棺棚中，叫冷棺。

安放新近亡者的棺材為熱棺。

大體要經過以下程序：1、確墳告知。

在弔喪日的前一天，孝子帶著紙錢、果祭前往墳堆處祭祀告知，後立牌位在靈堂之中，男左女右。

有的因去逝時間長，還要請當事人到墓地確墳，以免搞錯了。

有的在祭祀後應在墳堆上先破土作記號，以免第二天起骨的人搞錯了，或耽誤時間。

2、起骨。

起骨時孝子可去代表，其餘守靈，家中至親、族人、亡者親近代表一起前往。

①起骨人。

1——2人，帶起骨用的木板或手套，又叫揀骨人。

②抬棺人③領棺人④破土人。

起骨時要用白布遮蔽骨穴，不讓見陽光；起骨時要仔細將骨土一起鏟起，按照頭、肩、胸、臂、四肢等方位擺放棺材內。

，而後封棺抬回家，停放在門前，棺大頭向外。

一日三遍燒紙錢，享祭禮。

起骨的墳坑一年內不得填土，以防魂魄未附骨體。

3、待安葬日，男在前女在後抬入墓地，安葬時按地理先生和族人要求或男左女右規則安葬。

祭牲開光 亡者的陪葬品中有童男童女、牛、馬、雞、狗之類的紙紮，都是有生命的，是給亡者在陰間服務的，因此要找巫婆開光。

開光時巫婆在梃子一頭插上針，包上紅紙、紅綠錢。

巫婆手持它，向牛、馬、雞、狗、童男童女的五官處、四肢處點一點，口念開光經，使祭牲有靈氣，聽從亡者在陰間使喚，只有開光後才可以超渡。

開光可在家中舉行，也可以在墳前舉行。

（本文作者：王如坤）