中華文明從哪裡來？

歷史學家最怕什麼學科？

是的。

考古學。

歷史學研究的尺度是幾百年，而考古學研究的是幾千年。

民國時候，一堆大師對於老子、孔子誰先誰後的問題吵得火熱，馮友蘭和錢穆兩位大師都認為「孔子前老子後」和「莊子前老子後」。

這也基本上成了學術界一個主流觀點。

但1993年郭店楚簡《老子》的出土後，尷尬了。

根據其它出土文物，考古學家將墓葬時代定在戰國中期，而《老子》的寫作時間一定早於此墓下葬時間，另外郭店老子主要闡述的是無為自化的主題，既沒有所謂的愚民和小國寡民的思想，也沒有對儒家和法家的批判，所以馮友蘭和錢穆等人的立論就成了無根之木無源之水。

歷史學家常常會對歷史的細節提出修正，而考古學家一出手就能顛覆歷史。

從氣質上講，考古學家們也頗為另類。

不同於久坐書齋的學者，考古學家常常下地幹活兒，很接地氣。

二里頭遺址是研究夏商時期的要害地，二里頭考古隊的隊長經常去洛陽的二里頭，久而久之村民都跟許隊長混熟了。

「你們到底是幹嘛的，神秘兮兮的。

」二里頭的村民經常這麼詢問許宏的考古隊隊員，時間一長，考古隊隊員們乾脆編了順口溜自我調侃，說「遠看像逃荒的，近看像要飯的，仔細一問是社科院的，原來是文物調查勘探的」。

事實上，考古學真是一件神奇之事：通過掘地三尺，即可穿越古今；實踐身體力行，探問靈魂記憶。

可以說，考古學真正兼具了直觀與抽象、現實與理想：二里頭助我們遙想古國君威，兵馬俑帶我們親歷金戈鐵馬，南海一號送我們領略航船斬波……如果想尋找一條路徑，可以最快滿足我們對中國歷史的好奇，那考古學絕對堪稱最激動人心的選擇。

秦俑二號坑出土的彩俑

「話說盤古開天地……」其實無法質疑，「上下五千年」早已刻入我們每一位中國人的基因；中華文明從哪裡來，到哪裡去，這些問題老祖宗早已為我們備好了答案。

但近百年來考古學從西方登陸中國後，另外一幅「上下五千年」的畫卷竟漸次展開，其景象之壯闊與奇絕，令人瞠目結舌、眼花繚亂：商朝並非虛言，夏朝疑雲未散，更悠遠的新石器時代文明便已萌芽興盛，舊石器時代人類便已遷徙繁衍；而周秦漢唐帝國崛起，宋元明清百姓生息，科技與藝術傳承疊代，外交與宗教融匯碰撞；良渚的神人獸面，殷墟的司母戊大鼎，三星堆的青銅面具，海昏侯墓的孔子屏風，小河墓地的乾屍公主……

物質文明的背後，矗立著另外一個與古籍文獻所載的中國相似又不同的華夏，我們也許難說二者誰才是「真實」，但可以肯定的是，中華文明的這場大戲得益於考古學的襄助，已經殊為精彩，蔚為大觀。

三星堆出土的代表文物

而在最近十幾年裡，無論你是否到訪過考古工地，結識過考古學家，相信「考古學」這三個字，一定曾縈繞過你的耳畔，觸動過你的心弦。

風靡網絡的博物館中的「國家寶藏」，不少出自考古學家的手鏟之下；打開國內外知名旅遊目的地的推薦列表，三星堆、敦煌、金字塔等考古遺址早已萬人空巷；更巧的是，曹操墓、隋煬帝墓、海昏侯墓等一批驚世考古大發現接連橫空出世，奪盡世人好奇的眼球。

歷史，因為考古學，已經讓你得以觸手可及。