最早的「紫禁城」——二里頭（下）

建立中極

「建立中極」可以說是對宮殿區最好的概括，二里頭都邑主要發掘大型宮殿基址兩座（分別稱之為一號、二號基址），宮殿區內還發現數十座大中型夯土建築基址，在晚期宮城中確認兩組大型建築基址群。

從其排列方式與順序來看，它們分別以兩座大型宮殿基址為核心縱向分布，兩座宮殿皆坐北朝南，在同一中軸線上與位於其南大門前的基址相向。

而其中一號基址中部偏北處為「四阿重屋」式大型殿堂建築殿堂前面是庭院，四周有一組完整的廊廡建築 ，在南面設有大門。

二號宮殿基址平面為長方形，分設圍牆、廊廡、大門、庭院、中心殿堂等建築。

這種建築思想無疑體現了王權社會特有的風格，「坐北朝南」、「建立中極」、「封閉性建築」等在中國古代統治者的眼中代表了其權力的至高無上性與絕對理性，這種風格在明清紫禁城中更是發展到了極致，而二里頭都邑宮殿區的發掘則將這種建築風格追溯至二里頭時期，就其學術價值來說，二里頭都邑方正的宮城、宮城內多組具有中軸線規劃的建築群、不同功用的宮室建築的設立等規劃布局模式，開中國古代都城規劃布局制度的先河[2]。

從文明角度而言，宮殿區的中心地位、其規模的龐大、遺址中可能為祭祖典禮的場所無疑證明當時政治與宗教權力的高度集中，在文獻資料中「宮廟一體」是先秦時期宮室建築的基本特徵，這些特徵在二里頭都邑中都有體現，而西周政治核心的禮儀制度在這些宮殿布局中可初見端倪，禮制是中國最為核心的內涵，它的出現預示著中國王朝的開端。

《左傳》曰：「國之大事，在祀與戎」，由之可見祭祀與戰爭在古代先民生活中的重要作用。

祭祀代表著對精神世界的控制，強大的軍力是對現實世界的統治。

祭天崇祖的傳統幾千年來早已深深植根於中國人的血脈之中，太廟、文廟、天壇、地壇等就是其代表，古代皇帝最為莊嚴的場所之一就是祭祀之時。

而在二里頭都邑中祭祀區的存在及祭祀禮器的發現，表明當時的統治者已經有了通過祭祀來彰顯其統治權威的意識。

在二里頭宮殿區以北發現的祭祀區遺址與宮殿區、作坊區南北一線排列，構成二里頭都邑中心區域最重要的內涵。

發掘出的遺蹟主要包括高出地表的圓形建築和低於地面的長方形建築，在其內發現有隨葬銅、玉禮器的貴族墓。

在遺蹟出土器物中最重要的無疑是禮器與玉器，禮器代表禮儀制度，玉器昭示等級秩序。

這些出土的禮器主要包括青銅酒器、樂器、武器，玉器主要玉鉞、玉刀等，構成了中國所獨有的青銅禮樂文明，顯現了禮制立國的中原王朝特質。

這些無疑對研究中國古代文明與國家的起源、形成與發展提供了重要素材。

在二里頭都邑宮殿區以南，則發現一處始建於二里頭早期的大型圍垣設施，在其內發現有製作綠松石器作坊與冶銅作坊，鑒於其靠近宮殿區且地理位置明顯與祭祀區和宮殿區構成中軸線，其內發現生產產品又主要供應王世貴族，所有可斷定其性質應屬於官營作坊區，可以說是當時的「國家高科技產業基地」，這也是迄今已知中國最早的官營手工業作坊。

在青銅時代，青銅器可以說是當時的決定性資源，誰掌握了青銅技術，誰就占據了先機，在作坊區鑄銅作坊所出土的青銅器及陶方鼎可以看出二里頭文化在這種鑄造技術上遠遠甩開了其他地區，開啟了中國青銅時代的先河，為後來商周青銅文明的發展奠定了堅實的基礎。

而綠松石製品及作坊的發現從文化角度而言有著特殊意義，在二里頭遺址出土的綠松石製品分為兩類，其一主要為裝飾品，其二為禮器。

毋庸置疑這些綠松石製品在二里頭時代與玉器一樣，是作為高端消費品為貴族階層所用，具有身份象徵的意義。

就這樣，祭祀區、宮殿區、作坊區三位一體的格局，分別從精神、物質、生產方面體現了貴族階層的特權，而以祖先崇拜為內核、重功利、尚王權、尊宗教的中華禮樂文明也從此發源，並開始走出中原，向周圍擴張，哪怕後來二里頭文化衰敗，但其所發源出的文化意識卻已被深深繼承下來，最終成為華夏文明的主流。

注釋：

[1]何振鵬 ：《何尊銘文中的 「中國」》，《文博》2011年06期

[2]張國碩，李昶：《 論二里頭遺址發現的學術價值與意義》，《華夏考古》 2016年第1期

參考文獻：

許宏 《最早的中國》

中國社會科學院考古研究所 《中國考古學·夏商卷》

陳旭 《夏商考古》