馬王堆漢墓簡帛芻議

邢翥/文

摘要：中國古代學術在20世紀中國發生了兩種巨大的轉變，一是由於同西方學術在空間上的接觸和受其影響，中國古代學術走上了學科化和專門化之路；二是因為地下空間中發現了大量的文物和文獻而產生了新的古代學問，其中最有代表性的是甲骨學、敦煌學和簡帛學。

出土簡帛為古代中國學術和學問的研究帶來了強烈的刺激和巨大的活力，在許多方面，死而復生的簡帛古書促成了古代中國哲學和思想世界的復活。

馬王堆漢墓的發掘是新中國乃至世界考古學史上一次重要的考古發掘，其出土的大量簡帛成為中國書法史研究的珍貴墨跡和第一手資料，它深刻地改變著我們的學術史，改變著一種文化以至一個民族的歷史面貌。

關鍵詞：簡帛學 簡牘 帛書 古代中國學術

20世紀，中國學術產生了新的古代學問，其中最有代表性的是20世紀處開始並很快興起的甲骨學、敦煌學和70年代以後走向規模化的簡帛學。

【1】簡帛學的產生和發展是與地下簡帛的不斷發掘密不可分的。

近百年來，地下簡牘不斷出土，其中出土數量最多的省份是湖南省，而最富盛名的就是湖南長沙馬王堆漢墓發掘的簡牘。

馬王堆位於湖南省長沙市東郊五里牌外，距長沙市中心4公里，這裡的周圍地勢平坦，交通方便，中間有一個方圓約半里的土丘，土丘的中部殘留著兩個高約16米的土冢。

土冢一東一西，緊相鄰接。

底徑各約40米，頂部圓平，直徑各約30米。

兩冢平地兀立，中間連接，從遠處看，形狀很像一個馬鞍。

1972年，湖南省博物館考古人員發掘了長沙馬王堆1號漢墓，於該墓東邊箱北端發現竹簡312枚。

簡文內容為隨葬物品記錄，所記錄物品包括副食品、調味品、酒類、糧食、漆器、梳妝用具、衣物、竹器、木製與土製明器等。

1973年12月至1974年初，湖南省博物館考古工作者又發掘了馬王堆2號和3號漢墓。

其中3號漢墓出土簡牘600餘枚，其中木牘6枚，其餘為竹簡。

竹簡中有400餘枚為遣冊，具體記載隨葬物品的名稱及數量，其中有關車騎、樂舞、童僕等侍從，及其所持兵器、儀仗、樂器等物，是1號墓簡牘所未見的。

另外220枚為醫簡，按內容劃分包含四種書：《十問》、《合陰陽》、《雜禁方》和《天下至道談》，其中只有《天下至道談》為原簡所設標題，另外三種皆為整理者據內容擬名。

醫簡所述主要內容為養生及房中術。

帛書是20世紀40年代以後才出現的一個專有名詞。

最早稱為繒書，即指長沙子彈庫楚墓出土的楚帛書。

後來，在1973年，長沙馬王堆3號墓中，出土了十餘萬字的漢初帛書，這樣，帛書也概指楚帛書和漢帛書兩種。

馬王堆帛書不僅是繼漢代發現孔府壁中書，晉代發現汲塚竹書，清末發現敦煌卷子之後的又一次重大的古文獻發現，而且是和清末以後陸續發現的甲骨和簡牘書體同樣重要的中國書法史研究的珍貴墨跡和第一手資料。

馬王堆帛書大都用墨抄寫在生絲織成的黃褐色細絹上，這種細絹就簡稱為帛。

它的幅寬分整幅和半幅兩種，整幅的約四十八厘米寬，半幅的約二十四厘米寬。

帛書抄寫前多用墨或硃砂先在帛上勾畫了直行欄格，即一般所說的烏絲欄和朱絲欄。

整幅的每欄抄寫七十至八十字不等，半幅的則每行抄寫二十至四十字不等。

篇章之間多用墨釘、墨點或朱點作為區別的標誌。

帛書抄寫年代大致在秦漢之交至漢文帝十二年（公元前一六八年）之間。

馬王堆帛書由於種類眾多，抄手不同，故其字體形態有好多種，大致可分為篆隸、古隸和漢隸三大類。

所謂篆隸，就是以隸書的筆意寫篆書結構的字體，這種字體雖保留了大量的篆書的文字結構，但其用筆，已大量出現隸變的痕跡，就是其構形取勢也由長變扁，橫向舒展，隸味很足。

所謂古隸，就是間於篆隸之間的秦隸，這種字體在筆畫上點、挑、波、磔並舉，在線條的運作中則方圓共用，粗細相間，章法上更是欹斜正側，參差錯落，具有古樸而靈動、剛健而嫵媚的特殊藝術效果。

所謂漢隸或稱今隸，就是用比較工整、規範的八分隸書抄寫的字體，這種字體的字形是比較規範的正方或扁方形，筆畫以方折為主，橫畫則蠺頭雁尾並用，左波右磔對比強烈，字距間規整有序，是一種較為嚴謹，成熟定型的漢隸字體。

隨著越來越多的簡帛墨跡進入書法界同仁研究臨習的視野和範圍，書法界也相繼出現了不少擅長漢初簡帛書體藝術的書家，從而在書法藝術的領域裡開闢了一塊淵源有自而又生意盎然的新天地。

【2】

馬王堆簡牘和帛書是馬王堆漢墓發掘中最重要的成果之二。

馬王堆漢墓的發掘是新中國乃至世界考古學史上一次重要的考古發掘。

對於馬王堆漢墓發掘的意義及其重要地位，李學勤曾經形象地指出：「真正的重大發現當然包括相當數量的珍品，但其根本的意義並不僅在於此。

重大的考古發現應當對人們認識古代歷史文化起重要影響，改變大家心目中一個時代，一種文化以至一個民族的歷史面貌。

只有這樣，才稱得上是必須載入考古史冊的重大發現。

」【3】這條結論無疑是十分深刻的。

誠如李零在《簡帛古書與學術源流》一書中所講的一樣，考古發現的世界是「尋找回來的世界。

」通過考古發現，我們發掘出馬王堆漢墓的大量簡牘帛書，這些珍貴的文物對研究社會史、學術史，對於重建古代都十分重要。

這些出土的簡帛為古代中國學術和學問的研究帶來了強烈的刺激和巨大的活力，具體到古代中國哲學、古代中國思想、古代中國書法、古代中國醫學、古代中國科技等等研究領域同樣如此。

一次簡帛的發掘，即是一次簡帛的死而復生，亦即是一次古代中國哲學、古代中國思想、古代中國書法、古代中國醫學、古代中國科技等等研究領域的一次復活和重生。

簡帛的發掘，現在就在深刻改變著我們的學術史，就在深刻改變著我們對古代歷史文化的認識，就在深刻改變著我們心目中的一個時代，一種文化以至一個民族的歷史面貌。

【4】而這，正是馬王堆漢墓簡帛發掘的重要意義所在。

參考文獻：

[1]王中江.簡帛文明與古代思想世界[M].北京大學出版社. 2011.

[2]陳松長.馬王堆簡牘帛書常用字彙[M].上海書店出版社. 2007.

[3]李均明.劉國忠.劉光勝.鄔文玲.當代中國簡帛學研究[M].2011.

[4]李零.簡帛古書與學術源流[M].北京：三聯書店.2007.

2014-05-21於西北大學桃園

作者：邢翥，本名杜飛，陝西鎮安人，90後詩人。

畢業於西北大學，著有詩集《清晨•林間》。

作品散見於《詩中國》、《貴州作家•微刊》、中國詩歌網、散文網、東方頭條等各大網絡報刊。

生活中，熱愛旅行，斯諾克和美食。

註：在參考文獻部分得到了我的弟弟，榆林學院張化傑同學的悉心幫助。