中國最大的盜墓案主犯，盜墓30年，被稱「祖師爺」

從北京往東北方向，遼寧、內蒙古、河北三省交界之地，有個山頭叫牛河梁，是紅山文化的「聖地」和政治中心。

紅山文化也被看做是中華文明的起源之一。

那兒出土了大量玉器，也吸引了盜墓賊。

姚玉忠就是眾多盜墓賊中的一員，因懂得根據風水、天象、星斗定穴位，被稱為盜墓界的「祖師爺」「關外第一高手」，神秘，嗜賭，誰也不知道他盜墓的本事哪兒來的。

姚玉忠和他的同夥、競爭對手、古玩商、掮客，收藏愛好者，共同組成了一個完整的文物倒賣鏈條。

2015年5月，公安部宣布，新中國成立以來最大盜墓案告破，共抓獲犯罪嫌疑人225名，追回涉案文物2063件。

這些追回並已經鑑定的涉案文物，經專家估算，市場拍賣價值高達人民幣逾5億元。

他因犯盜掘古文化遺址、古墓葬罪，搶劫罪，倒賣文物罪，被判處死刑，緩期兩年執行。

是新中國成立以來法院判決的最大盜墓案主犯。

生於1962年的姚玉忠，只有小學文化。

他的戶籍地、籍貫、出生地均為內蒙古自治區寧城縣。

而這裡是五千多年前華夏農業文明的代表——紅山文化所在的區域，歷史底蘊深厚。

和盜墓小說中描寫的景象不同，紅山文化遺址挖掘本身比較容易，一般挖幾十厘米深就能挖到文物，但難度在於，如何在荒野中找到準確的挖掘點。

姚玉忠平日話不多，為人謹慎，愛看書。

看風水和墓葬的絕活是父親傳給他的，已盜墓30年。

姚玉忠白天獨自踩點，晚間帶領團伙成員實施盜掘。

只要是姚玉忠認準的地兒，他一定要挖到東西才肯罷手。

一次沒挖到，下一次再來挖，所以他常會對同一個地點多次挖掘。

姚玉忠曾經盜墓的區域，凌源市近郊，凌北鎮廟東村

姚玉忠曾經盜墓的區域，凌源市近郊，廟東村敖包山的杏子林

隨著名氣的增大，圈內人也將他的本事傳得神乎其神：會看天象，能根據星斗的位置、手中的羅盤在方圓百里內確定一塊墓穴的位置。

姚玉忠還有一個外號叫「老敗家」，就是因為他嗜賭如命，輸贏在幾百萬元是常事，甚至還有一次達到了千萬元。

有時輸紅了眼，他會直接拿出剛從古墓里盜出來的東西直接在賭場抵押。

僅在河北某賭場就欠下7000多萬元的賭債，姚玉忠來不及出售文物換錢，直接拿文物抵押，原本值100萬元的他要50萬元，甚至直接以10萬一件的價格當場抵押，鮮有贖回。

姚玉忠手中把玩的物件也是常人很少見的，其中不乏紅山玉璧等珍貴文物。

他穿戴奢華，經常出入高檔酒店，在赤峰更是擁有豪華別墅。

姚玉忠絕大多數的盜墓地點，都在凌源市所轄範圍。

那是三省交界處，地處遼寧省西部。

往北是內蒙古，往西是河北。

這裡的山大多是一座一座，連不起來。

山上沒多少植被，光禿禿露出石頭和土層，顏色發紅。

在姚玉忠被指控盜墓的18處地點中，有9處在凌源市。

另外，有3處在建平縣，3處在喀左縣，2處在朝陽市，都屬於遼寧省。

只有1處在老家，內蒙古寧城縣。

從寧城到這些地方，車程都在兩小時以內。

這裡便是紅山文化的政治中心牛河梁。

1983年，牛河梁發現史前遺址，使得凌源在中國歷史中有了地位，也因此吸引了盜墓賊。

關於中國文明的起源，一開始的主流觀點是在黃河與長江流域。

黃河流域的代表是仰韶文化，長江流域的代表是良渚文化，年代在新石器時期，距今五千年以上。

但紅山文化的發現，改變了這種格局。

紅山文化的發現，得益於一位日本考古學者。

清末光緒年間，北方草原最具權勢的人之一是卓索圖盟喀喇沁右旗世襲扎薩克親王貢桑諾爾布。

這位王爺受時代影響，思想激進，辦報紙、建學堂，並為王府聘請了一位日本教師鳥居龍藏。

這位日本考古學者進入王府之前，就已經在東北進行過考古調查。

在王府時，鳥居龍藏聽說了赤峰的紅山有古代遺存。

當時紅山上生長大量甘草，村民挖甘草當藥材賣。

甘草根莖扎得深，村民製作了一種狹長的鐵鍬，能順著甘草向下挖一個坑。

在這過程中，一些地下的青銅器被挖出來。

鳥居龍藏循著這一線索來到紅山，進而發現了比青銅更古老的歷史。

1906年到1908年間，鳥居龍藏在喀喇沁旗、赤峰、林西等地考察，發現60多處新石器時代遺址，以及環繞著石頭的古墓。

1911年，他在日本將內蒙古東部地區進行的調查整理成書，寫成《蒙古旅行》。

書中第一次披露了赤峰紅山後的遺蹟，他認為那是古代東胡人的遺存。

鳥居龍藏離開之後，1919年法國人桑志華也在這一地區進行考古，同樣發現一些新石器時代的遺蹟。

三年後，受聘於北洋政府的瑞典地質學家安特生，在葫蘆島市南票鎮沙鍋屯東南1.5公里處，發現一處古人類活動洞穴遺址，又是屬於新石器時代。

隨後，中國考古學家梁思永在哈佛大學學習期間，閱讀了鳥居龍藏和桑志華的論著，開始關注這些現象。

1930年冬，梁思永從東北通遼起程，計劃經天山、林東、林西等地，到達熱河省的赤峰。

但途中遭遇鼠疫，梁思永臨時調整，改道東北，並對那裡新發現的新石器遺址進行挖掘。

由於季節原因，天氣寒冷，土地上凍，梁思永的考察很不順利，他僅僅採集了一些石器和陶器，回了北平。

1943年春，梁思永開始著手整理在熱河的調查。

那年秋天，他發表了《熱河查不干廟等處所採集之新石器時代石器與陶片》。

其中指出，「尤可注意的是仰韶式的彩陶」，他認為這些陶片與黃河仰韶文化有關。

此後幾十年間，考古學家又陸續在這一地區進行過發掘，出土石器、陶器、骨氣等物。

1955年，中國考古學家尹達出版《中國新石器文化》一書，其中專門列出一章《關於赤峰紅山後的新石器時代遺址》。

他論述東北這一文化現象，屬於長城南北接觸產生的一種新文化現象，並提出定名為「紅山文化」。

它的分布範圍包括遼寧、內蒙古和河北交界的燕山南北及長城地帶。

尹達認為，紅山文化是北方細石器文化和仰韶文化的結合。

1979年，第二次全國文物普查開始。

1981年，文物普查在遼寧建平縣開展，考古學家郭大順發現了牛河梁遺址。

隨著考古進行，牛河梁發現了大量墓葬。

此外，他們還發現了祭壇和女神廟。

牛河梁地區以及附近一些紅山文化遺址的發現，使紅山文化的研究有了重大突破。

現在，牛河梁建起了一座國家考古遺址公園，開放兩處考古地點為景點，修建了一座博物館。

離博物館兩公里，開放了一處考古地點，是紅山文化的墓葬群和祭壇。

不斷有學者解讀牛河梁的考古發現，紅山文化也被看做是中華文明新的起源之一，是遼河流域高度發達的史前文明，距今有六千至五千年。

考古學家蘇秉琦認為，紅山文化壇、廟、冢三種遺址，代表中國北方地區史前文化發展的最高水平，從這裡能看到中華五千年文明的曙光。

考古學家郭大順認為，紅山文化已進入高度發達的祖先崇拜階段，牛河梁女神廟已是宗廟或其雛形，是已知的史前文化中唯一能與商超祭祀禮儀緊密銜接的。

還有一些人認為，這就是上古傳說皇帝女媧與《山海經》的來源。

紅山文化的墓葬離地表很近，用石塊堆起，被叫做積石冢。

積石冢建在山樑或土丘頂部，壘砌石塊，在石砌範圍內砌出石棺墓。

中心部位通常砌一座大型石棺墓，邊緣部位砌數座小型石棺墓，之後在石棺墓上堆放石塊。

考古現場，牛河梁，積石冢筒形排列

姚玉忠所盜掘的，正是積石冢，他在其中尋找玉器。

紅山玉器是中國最古老的玉器，其中最著名的一件，是C形龍。

此外，紅山文化的典型玉器還包括玉豬龍、馬蹄筒、勾雲佩、玉鳳等。

瀋陽的一位古玩商告訴我，隨著牛河梁被發掘，台灣人開始買紅山玉。

2002年，紅山玉的造假越來越多，台灣人退出市場，大陸人接盤。

因為假貨太多，真貨價格一路看漲。

遼寧大學的教授華玉冰告訴我，1985年至1988年，他曾在牛河梁遺址參與考古。

他說，「盜墓都是對文化遺產的毀滅，東西拿出來了並不是沒有損失。

這些東西擺放位置，人體關係以及不同器物之間的組合，也代表了不同人的身份和等級。

這些關係弄亂了，雖然單拿出來一件東西都沒有少，但實際價值基本沒了，就剩玉器本身了。

」

姚玉忠被捕之後，華玉冰聽說了這個人與他的一些傳言。

他說，紅山時期的積石冢，確實能用眼睛從地表看出來，但他不太相信姚玉忠夜觀星象分金定穴之類傳言。

他說，「挖多了盜多了，也可能總結一些規律來，但姚玉忠也不能太超過專業的考古隊員。

」

考古現場，第五地點1號冢。

牛河梁

「11·26」全國最大盜墓、販賣文物案被追繳回的部分文物（圖片由遼寧省朝陽市檢察院提供）

紅山文化 C形玉龍

紅山文化 8字雙聯璧

紅山文化 玉玦

紅山文化 箍形玉器

再來看幾件文物保管單位，收藏的標準器。

C型玉龍，1971年內蒙古翁牛特旗賽沁塔拉出土，中國國家博物館文物

三聯玉璧，(約公元前4700-前2900年)，2002年遼寧凌源牛河梁出土，遼寧省文物考古研究所藏

箍形玉器，紅山文化（約公元前4700年-前2900年），1986年徵集