蜚聲中外的紅山文化

人類的文明是在不同的時空中多個源頭匯聚起的長河。

我們今天的社會愈是向前發展，人們不僅愈是關心自己向何處走去，更加要關懷著自己從何處走來。

在當代人的這種共同的關懷中，國內外人類學者和考古學家們不約而同地把目光聚焦於一個從蒙古高原向濱海、平原過渡的丘陵山地，這個地方就叫赤峰，考古界泛稱之為西遼河上游地帶。

赤者紅也，峰者山也。

赤峰是以城東北有一座赭紅色的石山而得名。

這裡說萬歲赤峰，並非是溢美之辭，這片土地上實實在在布滿了赤峰先民近萬年走過的足跡。

距今一萬到五千年，西遼河上游正處在蒙古高原向松遼平原和華北平原過渡的山地上，相對較高的海拔位置既不受海進期的洪水侵蝕，亦不受大漠苦寒的威脅，生存的壓力相對很小。

數不清的動植物為人們提供了方便的衣食之源。

新石器時代的先民們在這裡尋找到了自己的搖籃。

在現代人看來那時先民的生活可能十分浪漫，其實他們的生活環境是十分嚴酷的，他們隨時都會受到洪水、野獸的侵襲，疾病和戰爭時時威脅著他們。

正是在這種生存的抗爭中，文明的曙光帶著玫瑰色的朝霞在這裡緩緩升起。

先民們自此高揚起傳承薪火而又生生不息的長旗。

這裡是中華文明百川歸海的重要源頭之一。

當我走進八千年前的興隆窪的先民村的時候，被那秩序井然、布局嚴整的村落結構所震撼。

環村的界壕足以抵禦敵人的偷襲和野獸的侵擾，秩序嚴整的房址如同當代人的村鎮規劃。

村落中央的大型房址，足以容納百人集會議事。

沒有一定的集約程度的耕作、採集和漁獵業，是難以維繫這樣大規模村落的生存與繁衍的。

經過磨光處理的石器、鑲嵌精美的骨器和人面像，足以證明他們已經跨進了新石器的大門。

還有那個令人嘆為觀止的玉耳環，不知曾掛在哪位遠古美人的鬢邊。

這個村落是氏族社會向部族轉化的重要轉折點，社會的第一次大分工已經基本完成。

興隆窪人走進這個遠古的村落，又不知又經歷了多麼漫長的歲月。

從興隆窪到趙寶溝，人們在陶器上的作畫已經到了令抽象畫大師們瞠目結舌的地步。

飛揚靈動的神鹿、遨遊太極的神鳥、多維的構圖、流暢純熟的筆法，使人難以想像這是七千年前的藝術傑作。

在對趙寶溝文化的認識還漫漶不清的時候，又傳出了一個驚人的消息，高度神似的陶鳳造型又驚現在赤峰的大地上。

鳳鳥造型的出現，使人們對這一地區的認識又有了全新的進展。

這一時期的陶器極為繁富，加工和製作工藝也趨於成熟。

從20世紀三十年代日本人在紅山後發掘，到七十年代三星塔拉大玉龍的發現，紅山文化並沒有引起人們廣泛的關注。

隨著遼河流域紅山文化考古獲得重大突破，專家們在遼西山區發現一處原始社會末期的東山嘴大型石砌祭壇遺址，隨後又在與其相距50公里的牛河梁村發現一座女神廟、數十處積石大冢群以及一座面積約4萬平方米類似城堡或方形廣場的石砌圍牆遺址。

出土了包括紅山女神頭像、陶質塑像、彩陶、玉雕龍等大批精美絕倫、舉世罕見的文物。

2000年後在敖漢旗草帽山遺址發掘中又發現了帶冠的人頭像、骨笛和圓孔方壁。

經碳十四測定和樹輪校正，確定這些遺址距今已有5500年。

考古專家們研究時發現，東山嘴、牛河梁、草帽山等處的紅山文化遺址壇、廟、冢布局類似北京的天壇、太廟和明十三陵。

祭壇遺址內有象徵「天圓地方」的圓形和方形祭壇，建築布局按南北軸線分布，而且注重對稱，有中心和兩翼主次之分；女神廟有主室和側室，泥塑殘塊證明有體魄碩大的主神和眾星捧月的諸神；積石冢群都在山頂或小山包上，具有山陵性質，冢群中心是大墓，周圍有很多陪葬的小墓，墓中有的完全沒有或僅有少量的隨葬品，有的則隨葬有大型精美玉器，從中可以看出氏族成員的等級分化相當嚴格，已具有「禮」的雛形。

中國傳統史學一向認為黃河流域是中華民族的搖籃，但象徵中華五千年文明的考古證據在遼河流域一再被發現，證明中華文明起源不是一個中心而是多中心，包括西遼河上游在內燕山南北長城地帶也是中華文明的發祥地之一。

紅山文化成為幾十年來國內外人們共同關注經久不衰的焦點。

走入了紅山時代，赤峰地區的先民們終於把新石器時代推向一個輝煌的極致。

豬、鹿、蛇集於一身的原始龍形圖騰，成為了中國社會幾千年一以貫之的人文精神。

廟、壇、冢匯集一體的建築格局，奠定了皇權社會最早的原始人文秩序。

五千年前的西遼河上游，誕生了一個神秘而又高度繁盛的王國。

紅山人崇拜生殖、崇拜女神、崇拜紅與黑的色彩。

長於農業耕作，留下無數精美的彩陶器，首創下開山鑄銅的先河，勾雲形玉器，馬蹄形玉筒，三連孔玉壁，豬首狀玉龍……不斷的考古發現，向人們傳達出令人身心悸動，繁富、神秘的信息。