考古是盜墓?中國考古界有個規定,誰都不能違反
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大家現在對盜墓很感興趣,現在的盜墓小說很流行,比如《盜墓筆記》《鬼吹燈》《秦藏》等等,小說一多,大家都容易把考古跟盜墓等同起來,基本認為考古就是國家盜墓。
這其實是不準確的。
首先一條,考古重視的是過程,是發現,是研究,對挖出來的寶物不說不關注,但絕對不是最重要的,考古重視的不是這個寶物值多少錢,而是通過這個寶物能夠推出什麼歷史事實,比如在一個遠古遺址發現一些稻穀,這在盜墓者眼裡,可能一文不值,還有一些盜墓者進了古墓,把一些不值錢的陶器打爛,其實這在考古人的眼裡,才是真正的寶貝,因為通過這些可以了解我們中國遠古的歷史,是什麼時候開始種植水稻的,什麼時候制陶的,制陶方法有什麼變化等等。
盜墓,大家最感興趣是掏出了什麼寶貝。
而考古界的交流,倒不像公眾那樣,大談特談出土了什麼重量級文物,而更注重交流是怎麼發現的,發掘過程有什麼經驗跟教訓。
像中國考古界的泰山夏鼐先生就說過,我們評價田野工作,不是看挖出來什麼,而是看怎麼去挖的,挖的水平高不高。
有一年開會,有一個大概是麻爪考古學家,一來就介紹我們省今年挖了什麼墓,出土了什麼國寶。
夏鼐當即就說,打住,這不是獻寶大會,你講一下怎麼發掘的就可以了。
而在考古界有一個不成文的規矩,就是考古不收藏。
收藏不考古。
什麼意思呢?就是如果你是考古學家,那你就不要搞收藏。
為什麼要這樣規定?這是為了避嫌,這好比一個廚師家裡最好不要掛臘肉,你要是一個飯店廚師,家裡樑上掛滿了臘肉,就算是你自己買來的,難免讓人懷疑你這個臘肉是不是從店裡順出來的啊。
所以,瓜田不納履,李下不整冠,所以搞考古就不能搞收藏。
你考古的,天天跟文物打交道,從土裡挖出大量的東西。
你家裡要是也有一堆,人家就會懷疑你這個東西來路不正。
還比如考古人出差,在地方從老鄉家收購一些文物,那麼,你是代表國家收,還是代表自己收?這個事情說不清楚。
所以,中國的考古界早就立下了規矩,考古不收藏。
這個規矩還是中國考古之父李濟立下來的。
關於李濟,只需要介紹一樣就可以了,震驚世界的河南安陽殷墟發掘、仰韶文化、龍山文化相關遺址的發掘就是他主持的。
當時,李濟就定下規矩,咱們搞考古的就不要搞收藏了。
李濟這個人很嚴格,到了台灣之後,李敖說他是個學閥。
壟斷學術。
這麼牛,當然說不搞收藏,大家都要遵辦了。
這個規矩也得到了大家的認可,甚至有的考古學家,原本是有收藏的,但進入這個行業之後,主動把自己的藏品獻給國家了。
跟收藏劃清了界線。
所以,很多老一輩的考古學家,他們跟文物跟寶物打了一輩子的交道,經手的國寶以萬計,但家裡就是一件古物都沒有。
比如李濟,他後面去了台灣,他死的時候,家裡就沒有什麼古物,連老書也就是所謂的善本都沒有,全是普通書籍。
經手萬物,而手中不留一物,我感覺,這才是真正的富足,他沒有擁有那些文物嗎?我不這樣認為,他把這些文物都記在了腦海里,永遠的保存了下來,而有一些人,家裡藏著大量的文物,你能說他們擁有嗎?不見得,他們充其量只能說是一個文物的倉管員。
除了考古不收藏,復旦大學的高蒙河教授還介紹,考古還有兩個講究,一個是不鑒寶。
為什麼呢?因為鑑寶其實是另一個學科的東西,可以稱之為文物學家或者說金石家。
像郭沫若,康生這些可以說是金石學家。
古代的李清照夫婦就是有名的金石家。
他們是專門研究文物的,所謂術有專攻,他們不但看真貨,也研究假貨,所以他們可以鑒寶。
而考古人只跟真的打交道,過眼的就沒有假貨,讓他們去鑒寶,可能也有看走眼的,另外,考古人有研究方向,比如高教授好像是研究先秦的,讓他鑑定青銅,瓦罐,他可能一眼就看出來了,但說要鑑定明清書畫之類的,那可能會看走眼。
這是專長所限,還有職業操守,因為你一鑒,人家就可以扯你的虎皮當大旗,說某教授看了,是真的。
這個事情就責任大了。
另外,鑒寶往往還要附帶一個事情,就是要定價。
是真的,值多少錢啊。
這是群眾最關心的,但考古人對市場的了解可以說又不清楚了,讓他們去定價,豈不是為難嗎?在他們眼裡,每件都是國寶。
比如稻穀,可能不值錢,但在他們眼裡,那就是國寶。
最後,考古人不買賣古董,這跟不搞收藏是一個道理了。
所以,請不要說考古是國家盜墓這樣荒唐的話了。
中國考古界有三個不成文的規定,誰違反了就出大事了
大家現在對盜墓很感興趣,現在的盜墓小說很流行,比如《盜墓筆記》《鬼吹燈》《秦藏》等等,小說一多,大家都容易把考古跟盜墓等同起來,基本認為考古就是國家盜墓。這其實是不準確的。
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