毛家坪遺址中的「屈肢葬」之謎

毛家坪遺址屬於早期秦文化遺址，是「秦文化的發源地」，位於甘肅省天水市甘谷縣磐安鎮毛家坪村，遺址分布在渭河南岸的二級台地上，東西寬約600米，南北長約1000米麵積約60萬平方米。

1947年，裴文中先生在渭河流域調查時首次發現。

1981年，毛家坪遺址被公布為甘肅省文物保護單位，1982—1983年由甘肅省文物工作隊和北京大學考古學系聯合對遺址進行了兩次發掘。

2012年7月，由甘肅省文物考古研究所、陝西省考古研究院、北京大學考古文博學院、國家博物館及西北大學文化遺產學院聯合組成的早期秦文化課題組又對毛家坪遺址進行了進一步發掘。

在這幾次發掘墓坑的過程中，人們發現了一個奇怪的現象，那就是死者的埋葬方式比較特殊。

一般來說，古人埋葬死者，通常是將屍體平放在墓坑或棺木中，仰身直體，四肢伸展，姿態自然。

但是在毛家坪遺址的墓坑中，死者的頭部朝西，肢骨屈折，下肢呈卷屈特甚的形狀。

經考古學家認定，這種奇特的埋葬方式是秦人慣用的「屈肢葬」。

毛家坪遺址中大多採用屈肢葬式，發掘出來的人骨，能分辨清楚的具體可分為仰身、側身和俯身三種。

其中仰身屈肢葬有十九座（M2050、M2051、M2054、M1045、M1046、M1047等）、側身屈肢葬有十座（TM101、TM105、TM107、M1024、M1038等）、俯身屈肢葬有一座（M2011）、仰身直肢葬有一座（M2017）。

根據其卷屈程度可分為兩種形式:第一種形式，脛骨、排骨與股骨相疊壓，蜷屈特甚，有二十五座；第二種形式，脛骨，排骨與股骨夾角大於60°，蜷屈較輕，雙手多交叉於胸前或順體下垂，有六座。

「屈肢葬」的葬俗可以追溯到五千年以前的原始社會，在黃河上游甘、青一代的遠古居民就已經採用這種方式來埋葬死者。

因而一般認為，我國古代的屈肢葬最早發源於西北地區的少數民族。

西周末年，關中戰火四起，王室被迫放棄故都東遷洛邑，西北諸族遂大舉東進，屈肢葬俗也隨著民族遷徙的洪流在關中地區盛行開來，並逐漸擴散到中原大地。

春秋戰國時期，屈肢葬俗在秦人中頗為流行，是秦文化的重要組成部分，以致今天的考古學家們將屈肢葬作為區別秦墓與其它列國墓葬的主要標誌之一。

秦人盛行屈肢葬，有著深刻的歷史背景。

根據文獻記載，秦本為東方民族，周滅商後，秦人(此處應為狹義秦人，即秦族)作為商的追隨者，被周人打壓，秦人部族被西遷至戎人聚集的關中，為周王室守衛西陲。

周室東遷以後，秦國作為新興的諸侯國留守關中，長期與西部諸族往來周旋，在這種環境中，秦人就很自然地吸收了西部諸族的文化因素。

因此，東周時代的秦人普遍盛行屈肢葬，也就不足為奇了。

直到漢初，秦人的後裔仍有採用這種葬式的。

大約在漢武帝時代，過去各具特點的諸多文化融匯成統一的漢文化，屈肢葬俗也就逐漸消亡。

古人為什麼要將死者的遺體屈肢而後葬呢？這種奇特的葬俗引起了今人極大的興趣，許多學者曾從社會史、宗教信仰乃至生理學的角度對此進行了探索。

目前，學術界對屈肢葬的動機眾說紛紜，主要有以下幾種解釋：(1)屍體屈肢可以縮小墓坑，以節省墓地和埋葬用工。

(2)屈肢仿死者生前的跪坐姿勢，是卑者侍奉尊長之禮，也是奴婢執事的姿態，因而屈肢葬應是秦國奴隸的一種固定葬式。

(3)表示捆綁死者，以防其靈魂作祟活人。

(4)肢體卷屈而臥即秦簡《日書》所說的「窋臥」，是秦人為免遭惡鬼侵害而採取的一種「辟鬼之術」。

(5)屈肢狀頗像胎兒在胎胞中的姿態，象徵著人死後又回到它們所生的地胞里去。

(6)屈肢是按照人們休息或睡眠時自然姿勢放置的，表示死者長眠九泉。

（7）屈肢狀是按照死者最後時刻所保持的原姿態。

總之，古代屈肢葬的真正意義究竟何在，至今仍是一個耐人尋味的未解之謎，有待學者們進一步去研究探索。

參考文獻

[1] 《毛家坪遺址保護規劃》（西北大學文化遺產保護規劃中心.2015年12月）。

[2] 《中國古代喪葬習俗》（周蘇平.陝西人民出版社.2004）

[3] 《甘肅甘谷毛家坪遺址發掘報告》（甘肅省文物工作隊，北京大學考古學系.考古學報.1987）

[4] 《毛家坪遺址考古記》（肖宇，趙兆，劉婷等.秦文化探源.大眾考古.2015）

（甘谷縣文廣局 王根祥）