分疏用好民間歷史文獻
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本報廈門11月24日電 （記者武勇）當前，史學研究採用的文獻範圍日趨豐富，已從傳統典籍文獻和官方檔案擴展到契約文書、宗族譜牒、科儀文書、地方文獻等民間文獻。
11月21—22日，由廈門大學民間歷史文獻研究中心主辦的「第七屆民間歷史文獻論壇」在廈門召開，此次論壇分碑刻銘文、宗教文獻、家族文獻、賦役與法治、契約文書等專題。
徽州文書是地方學研究的熱點，復旦大學歷史地理研究所教授王振忠以徽商程桓生家族為例，分析了徽商在晚清兩淮鹽政史中的角色。
人們通常認為，太平天國後徽商基本退出兩淮鹽務，但王振忠發現，晚清時期，曾國藩為了籌措穩定而充足的軍餉，需要恢復兩淮鹽場，這個時候他採取了依賴徽州鹽商、重建淮鹽管理體制的政策。
編撰族譜是一項文化活動。
台灣「中央研究院」歷史語言研究所助理研究員李仁淵認為，族譜權威性的建立，伴隨著一系列儀式性的活動，或者在物質上限定製作數量、豪華裝訂與嚴密收藏，讓族譜本身產生超越文字的象徵意義。
這裡牽涉到的問題不僅是地方社群的組織化，更是地方社群組織方式的改變。
馬來西亞新紀元學院中文系高級講師廖文輝介紹，目前馬來西亞民間歷史文獻雖然有少部分學者在使用，但搜集方法主要以課題為導向。
其中碑刻、口述資料、老照片、書信日記等多種文獻尚未被充分挖掘。
學者表示，在使用民間文獻方面，存在著種類繁多分散、文獻本身與事實之間的差異等難題。
廈門大學歷史系教授張侃表示，關於民間文獻所表達的事實與真相之間的困擾，即使某些文獻不是真實的，甚至是偽造的，那麼在田野中利用文字資料、口述歷史等進行綜合分析，相互印證，揭示作偽的社會理由及其背後所蘊含的社會機制，在「不真實」中尋找「真實」，也使歷史文獻獲得了更深層意義的「再生」。
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