郭靜云：長江中游地區是東方的蘇美爾

郭靜雲新著《夏商周：從神話到史實》摒棄傳統的關於中國上古文明與夏商周歷史觀的既有成見和大一統的意識形態，本著考古材料、歷史史實和神話資料給出的線索，提出一系列大膽而新穎的見解，重新建構了中國上古史發展的脈絡與綱要，具有非常重要的意義。

作者認為，盤龍城是代表殷商之前的本土古國，其諸多文化因素在被殷商征服後融入到殷商文化的脈絡里古雲夢大澤周邊之洞庭澧陽和漢北地區為中心的長江中游地區是中國早期文明的搖籃，從屈家嶺到盤龍城是一脈相承的先楚文明，其地位類似於兩河流域的蘇美爾。

郭氏認為，從世界史的背景來看，亞非地區早期原生文明的發生地，都在北緯26——32度之間的亞熱帶濕潤氣候區，而32度以北地區的文明化時間則較晚；同時，農作的發祥地與大文明的發生地，皆是在同一個大的自然區域內。

以此觀之，主要流經溫帶地區的黃河流域不太可能是原生文明的發生地，而更象是文明擴展時代不同生活方式族群來往的交通要道。

文獻所載之「中原」，反映的是周秦漢唐之際人們的地理觀念；若溯及更早時代，從純粹自然地理而言，中國之「中原」，應指以大巴山和大別山為西、東界的寬闊平原地，北緣到黃河南岸，而南邊經漢江中下游江漢平原，直達澧陽和洞庭平原。

從考古文化發展來看，中原之源更可溯及長江中游。

該地區的考古學文化序列，從彭頭山和皂市下層，到湯家崗和大溪，再到屈家嶺和石家河，下迄盤龍城，構成了一脈相承，以自主內生髮展為主的完整脈絡。

該地區一直致力於發展稻作農業生活方式，在屈家嶺、石家河時期相繼進入銅石並用時代和青銅時代，出現了以雲夢大澤和江、漢、澧諸水為樞紐的連城邦國和交換貿易網絡，從而開啟了東亞最早的文明化進程，其情形與兩河流域的蘇美爾非常相似，年代亦相同。

作者認為，屈家嶺文化、石家河文化將「中原」之北界，拓展至豫西南和豫中地區，最北達到黃河南岸，這種鄂豫文化趨同格局一直延續至二里頭——盤龍城時期。

對於盤龍城與二里頭、鄭州和偃師「商」城（下簡稱「鄭偃」）的關係，一般認為盤龍城是「商人南土」。

但是，郭氏卻認為，在今日的發現中，盤龍城是同時代規模最大最豐富的城邦，且在諸多方面與同地區石家河文化有繼承關係，故不能將其視為二里崗文化傳播的結果，商人南土的說法不能成立，盤龍城應是當時最大集權政體國文明的中央。

這大國或稱為「商」、或有別的自稱，但這就是符合北方殷墟建都前的「商文明」，《楚辭》和《越絕書》里的湯是此地的英雄，當時石家河古城衰退而盤龍城興盛，或許恰恰正好是湯克夏故事中所隱藏的現實，是楚這個大文明中的「商」或「湯」的朝代階段，或謂之為「南商」，其影響力的北界到達鄭州。

所以，鄭偃為此文明之北界，而非中央。

在距今3500年後，北方族群來到殷墟建都，大約又再過了百年，打敗盤龍城而自立為「商」，並且逐步將「南商」的故事與自己的家譜合併，以此強調「殷宗」政權的正統性，以及對於本土政權的傳承。

自此，原本存在於江漢流域的古老文明，淹沒於後世文獻之中。

郭氏認為，這類例子在世界史中很多。

失敗者的神史往往變成勝利者的光榮歷史。

在西亞，比蘇美爾文明起源晚的巴比倫亞摩利北方人也借用了蘇美爾人的歷史，將蘇美爾的先王寫成自己的聖王，以與自己的歷史合併；後來西臺人再次借用巴比倫的歷史，於是兩族歷史便再次合併，以至於其先王的傳記越加複雜化，直至現代通過考古發現和研究才逐漸還原這一歷史真相。

中國北方族群勝利後，不僅掌握了南方的領土和資源，同時也掌握了他們原來的文明成就、英雄故事。

郭氏強調：「發展在同一的天地間的東西方文明，其實有很多相通之處。

郭靜云：《夏商周：從神話到史實》，上海古籍出版社2013年11月